-
分类：家庭教育 图书：2494本
鲁迅杂文精粹
文/佚名 播/佚名
鲁迅杂文精粹。鲁迅出现在20世纪初的中国文艺复兴时期——五四时期，那是一个东西方文化剧烈碰撞的特殊历史时期。这既是偶然，也是历史选择的必然。有位作家说鲁迅是最中国味的，单看他的脸就感觉“很中国”。在文化意义上讲，放眼全世界也很难找到像鲁迅这样的全才作家。他情趣广博、视野开阔、眼光锐利。更难找到像他这样从意志型态和文化观念层次上，猛烈攻击、深刻剖析自己民族文化的作家。从这个意义上说，他是一个天才的叛逆者、创新者。作为一个与政Z霸权和文化霸权格格不入、永不妥协、决不屈服的文化战士，鲁迅独自一人孤军奋战、英勇无畏。与此同时，鲁迅又是一位富有同情心和道德感的平民作家。他甚至可以放弃学者、教授等一切社会上的头衔，放弃世俗社会中的芸芸众生所难以割舍的所有，但他永远不会放弃作为一个作家的良知和责任。正如小说中复仇心切的黑化人物一样，他以赤子之忠诚和侠士的无限慷慨，坚定不移地捍卫着受苦受难的中华土地和广大受侮辱和伤害的人民同胞。对于鲁迅来说，个人的个性、思想和作品的艺术是一体的，构成内部充满矛盾与和谐的完美统一体。他不仅是那个时代引领中国进行的唯一独行者，也是世界上都为之罕见的特异者者。可以说，关于鲁迅的方方面面的一切都记录在鲁迅全集——这部他全部的文学遗产中。这是了解当时的中国，了解中国知识分子，了解鲁迅本人和我们自己的一把全能钥匙。正如郁达夫所说，读鲁迅全集是攫取鲁迅思想的唯一捷径。但是，这对于普通人而言完全是痴人说梦、几乎是不可能的，因为鲁迅全集好几百万字，内容涉猎非常广泛，并非是网络小说那样随便看看就行的。作为一般读者，你只能读读解读本或者摘录本，这虽然舍弃了很多可能是精华的内容，不过总算是降低了学习的难度。在改革开放之前，有少数鲁迅语录以油印或印刷形式出版，不过都是论述斗争的内容。这些语录摘抄一旦脱离当时的Z治统治的语境，鲁迅立刻就变成了一个有仇恨、正直、无端挑衅、面目狰狞的英雄。鲁迅本人曾经打过一个调皮的比方，说，譬如勇士也战斗，也休息，也饮食，自然也X生活。如果只取他某一点，画起像来挂起来尊为大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而岂不冤哉？所以鲁迅是反对摘取的，理由很简单，就是容易流于一片面。在后来写的一篇文章中，鲁迅以陶渊明为例，说：世人多摘引其“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，已完成一个飘逸的诗人形象。殊不知，陶渊明还有金刚怒目的一面。因为他确实写过“刑天舞干戚,猛志固常在”一样的文字，并非整天整夜的飘飘然。可见，倘要摘取就得极力避免以偏概全。我们的这个摘句式选本就是基于这种考虑边选的。本书也不敢自诩为模范的全本，但是力求显示鲁迅思想和人格中的实质性和丰富性却是着手的初衷。在此，编者需要说明的是：一、鲁迅是一个十分关注中国现实问题的知识分子，他所以从事写作，本意就是为了改造国民性、改造中国社会。因此，回到鲁迅当时的语境那个黑暗的中国社会环境中，进行理解才是有效的阅读。二、鲁迅常常慨叹说中国的战士太少。作为精神阶战士，批判的人文主义者，反抗强权与强势的需要决定了鲁迅的思维是否定性思维、反向的思维、批判的思维。譬如自由、民主等问题。在鲁迅那里，往往没有现成的定义和结论，只能通过一些具体的社会历史现象的暴露与批判……
详解《道德经》
文/佚名 播/佚名
详解《道德经》。《道德经》又名《老子》、《五千言》，是道家最权威的经典著作。它文字丰富、内涵丰富，涉猎哲学、伦理学、Z治学、军事学等多个学科。其内容博大精深、玄妙无穷、包罗百家、包容万物，被后人尊为治国、治家、治学、修身的秘籍。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人。老子是我国古代著名思想家、道家创始人。他与孔子是同一辈的，而且比孔子年长。曾任周王室图书馆馆长。老子致力于“柔弱”、“无为”的个人道德修养。看到当时社会道德的颓败，他感到无比失望，于是离开函谷关西行，隐居不知何处。《道德经》共八十一章，分上下两部，第一部三十七章，以“道可道，非常道；名可名，非常名”，称为《道经》；第二部分为四十四章，以“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”开头，称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根基、天地变化的奥秘、阴阳的微妙变化；《德经》讲述了为人处事的方略，讲述了人事进退之术，也包含了长寿之道。“道”是老子的自然观和世界观。他指出，人类必须顺应宇宙的客观条件，按照自然规律生存。人类只有关爱宇宙、融入自然，才能健康生存。一旦破坏自然，违反自然规律，我们一定会遭受残酷的报应和惩罚，甚至灾难。“德”是老子的人生观和社会观，要求人类与他人自然共处，遵守社会规律而生存。只有回归婴儿般纯真的自然状态，统治者谦虚如山谷，人口众多而主张和平，社会才能正常发展。“道”是《道德经》的核心，是道家哲学的最高范畴。在道家理论中，“道”是宇宙的本体，“道”产生世界；“道”产生了宇宙，道既不是物质的，也不是精神的。《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。在《道德经》中，道既是万物运动变化的本体，又是万物运动变化的法则。万物的生灭皆遵循道。道是万物的根本，是万物生长变化的动力，是万物毁灭后的最终归宿。在《道德经》中，“道”和“一”是同义词。因为道是最原始的，是产生世界的一，而一有两重含义。第一，道是唯一的本源，没有第二本源。其次，说明道是一个整体，不可分割。道是原始事物的无差别形态。在道的层次上，一切事物都是混沌不分的，没有名字，没有分别。所以庄子说：“举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”通过列举小草与高院柱子、丑女与西施、博大奇变与诡诈诡异等各种奇怪的事态说明：从“道”的角度来看，它们都是一体的。
说一说《周易》
文/佚名 播/佚名
说一说《周易》。儒家尊奉《周易》为群经之首；道家，称《易经》为三玄之一。它旨在探责、索引来自宇宙的深奥哲学和象术图示，令古今中外Z治家、科学家、数术家为之倾倒。在它古老的脉络中，军事家看到的是兵法奇谋，企业家看到的是经营策略，芸芸众生，则看到为人处世之道。俗语说：中国的智慧在周易，周易的智慧在和谐。冯友兰九十五岁啊去世时，他最后说了一句话就是说：一部周易是中华民族的精神现象学。我就是觉得这句话太好了，为什么一部周易是中华民族的精神现象学呢？冯友兰先生他没有发挥，我就是尽量的给他做一个发挥。说明这个周易就是中华民族不是一个人的，而是一个民族的一个精神现象学。所以我们先来探究这个词从哪来的呢？就是德国这个哲学家叫黑格尔的，黑格尔啊他写了一个精神现象学这么一个书。后来呢马K思、恩G斯就非常夸奖啊这个黑格尔这个精神现象学。所谓精神现象就好比一个精神的一个胚胎发展史。德国的黑格尔的哲学，他有一个从胚胎成长、发育、壮大这么一个整个一个历史的一个过程的。黑格尔的一个哲学，它有一个伟大的历史感，他这个精神现实啊从人类最开始的一个感性认识开始，怎么样子的经过理性不断的发展到一个所谓的绝对精神，一整套这个过程呢？这叫精神现象。马K思、恩G斯说，你要懂得黑格尔啊，一定要读一读黑格尔这个精神现象学，这是整个黑格尔体系中间那个秘密。读懂了这个，你就可以走进黑格尔哲学的大门。王岳伦先生呢就借用了这个词说周易就是中华民族的精神现象学啊，就是说我们作为一个中国人，你要懂得中华的民族他的精神的发展你要好好的。我们说《周易》这样的一本书，它就是整个概括了这个中华民族从它的原始的状态，从他的蒙昧的状态，怎么样一步一步地走向成熟。一直说到现在，与时俱进。到了我们现在这个时候。哎这个话说的真有道理啊。说中国的智慧在周易，我就讲这个道理啊，一部周易大家知道现在啊热得不得了，市面**看了关于周易的书啊很多很多。但是普通人你去问一问这个周易是什么呀，那无非是八卦吧，你给我算一个，看我今天升不升官儿，今天能不能发财。我今年考研呢、考公务员呢，人们这个确实很务实，就是搞这个事儿。现在还市面上有一个词儿叫做八卦，别给我来一套八卦的。你们知道八卦是什么词？这是在港台方面来的，所谓八卦呀就是别给我忽悠忽悠了，别给我拿八卦来忽悠忽悠我了。忽然之间啊，在我们中国啊，一个周易的故乡啊就出现了这么个东西。而周易看到只是一个简单的算命，把八卦呢看成是一个忽悠，这可以说是我们中华民族传统文化的悲哀……
最简传统文化
文/佚名 播/佚名
最简传统文化。前几天我和一位哈佛大学的教授吃饭，他问我：你知道现在哈佛最热门的人文课程是什么吗？我听后大吃一惊，原来是东亚系开设的中国文化课程，名字叫中国古代伦理与Z治理论。这门课有七百多位学生，选修课居然要放在哈佛最大的礼堂桑德斯剧院。那么为什么哈佛学生这么喜欢这门课呢？原来啊哈佛学生要通过这门课在东方智慧里面为自己寻找人生未来的参考目标，正如现在的你也像哈佛学生一样，就坐在了我的课堂。言归正传吧，这套课程的第一讲作为整个课程的导论，我想啊从传统这个核心概念说起，跟你提纲挈领的介绍我所理解的中国传统文化的基本结构和方法。首先是定义问题，“传统”到底是什么？事实上，我们怎么理解传统就决定了怎么认识自己。举个例子“礼教”。这当然是中国传统文化的一部分，但在五四新文化运动当中，它被加了个定语成为“吃人的礼教”。礼教真的是坏的限制人的牢笼吗？宋代以后，礼教的背后是宋明理学思想，那理学真的就是灭人欲吗？实际上啊，理学最初是一种倡导人们精神独立自觉的思想。如果说孔子的儒学标志着中华文明的一次大突破，那么最初的理学也意味着这个文明里的每一个个体的大觉醒。但是理学在现实中的影响竟然跟他的宗旨完全相反。那么今天我们应该怎么看待理学呢？一百年前鲁迅说救救孩子，是因为他所处的时代要摆脱传统的束缚，跟上西方的脚步。但是这一百年来我们所处的环境、中国所处的环境已经发生了巨大的变化。如果还用一百年前的眼光来看待传统文化，就不只误解了过去，也误解了今天的自己。特别是这几年啊，思想文化的研究者越来越发现，我们不能把传统等同于过去。随着时代的发展，传统中有很多观念跟现代的、西方的思想观念已经在接轨。所以在定义传统的时候，我很赞同美国芝加哥大学著名的社会学家西尔斯的说法，他写过一本书叫《论传统》，里面有对传统的经典定义。他说传统是一个社会的文化遗产，是延续三代以上，继续影响当代人生活的，并被赋予当代价值和意义的文化。从这个定义出发啊，我要提醒你注意三点，它们应该是你今天看待传统文化的出发点。第一，延续性。传统文化不是所有过去的文化，历史上许多文化时过境迁早就被人忘记了，只有延续三代以上的文化才有资格被叫做传统。第二，当下性。我们不仅活在过去，而且活在当下。传统不是件外衣，你想脱就脱，想穿就穿的。传统是活的，活在我们的血脉里，活在我们的灵魂中。不管是精华还是糟粕，都已经进入到民族的生命和我们每一个人的生命当中了。第三，现实性。传统跟现实啊紧密相关。如何理解传统啊取决于我们如何定义自己所处的环境，中国所处的环境，也决定了我们会成为什么样的人。现在啊你明白了，我这门课想要带你学习的是至今仍然对当代中国有重大影响的传统文化。
给女人的诗词课
文/佚名 播/佚名
给女人的诗词课。所谓女人诗词课，当然是既讲女人又讲诗词。那么，女人跟诗词是什么关系呢？由诗词看女性，有女性看中国，仅凭诗词雅韵张扬林下之风，做有贤德、有情义、有才华、有智慧、有勇气，也有自己的中华女儿。所以看到没有？我是有用心的，我的用心其实是在三个方面。第一，给中国女性树碑立传。我要讲的这些女性，不是架空历史随意拼盘式的，什么四大美女、四大才女，我是顺着5000年的中华史教女性。所有这些女性全都是真实存在的历史人物，他们生长在自己所处的那个时代，他们也深刻影响着自己所处的那个时代，他们都是时代的弄潮儿。那我们经常讲历史的英文单词是history，hissorry，这当然不完整。那既然如此，我们就不如在力所能及的范围之内，构建一个由女性组成的herstory，看看他们的历史又是怎样的一番模样。第二方面，给当代女性找到参照物。但我们经常会想，我是谁？我有多大本事？我有哪些问题，这样的困惑我们差不多每天都会面对，那答案在哪呢？不如照照镜子。唐太宗说的好啊，以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。咱们这个系列一共讲50位女性。这里头有贤良淑德也有肆意妄为，有金戈铁马也有凌波微步，有巾帼英雄也有红颜祸水。或者说一句最直白的，这里头不仅有好人也有坏人，有成功也有失败。正因为如此，我们才能不仅仅把他们当成励志的榜样，更把他们当成不说谎的镜子。让我们看了之后见贤思齐，见不贤而内自省也。第三方面，讲的这些女性，至少都有一首诗作为载体。这诗可能是她写的，也可能是写他的，总之一定会跟他有着极为密切的关系。当年冰心老人写过一篇关于女人，他是这么说的，世界上若没有女人，这世界至少要失去10分之5的真，10分之6的善和10分之7的美。女性是美丽的生命表达，而诗词是美丽的文学表达。我希望这两种美能够合为一体，让美丽更持久，也更深沉。就像人们经常说的那样，若有诗词藏于心，岁月从不败美人。我们今天这一讲是第一天，我要讲的是娥皇和女英的故事。娥皇和女英是谁？他们都是尧的女儿，舜的妻子，他们代表的那个时代在考古学上叫新石器时代，在传统中国，我们管它叫三皇五帝时期。在今天我们通常会说那是部落联盟制的时代，总之，那就是中华文明的初步形成时期。我们今天熟悉的很多理念，包括很多价值观，都是那个时候开始出现……
精讲《菜根谭》
文/佚名 播/佚名
精讲《菜根谭》。有人说国学主要由三大家思想组成，那就是：“儒家讲治世，道家讲论道，佛家讲如法。“而如能能集三家思想为一体，那必能能深入浅出。笔者认为让老百姓都能领悟到智慧的最好的书籍莫过于菜根谭。菜根谭是由明代隐士洪应明收集编著的一部论述修身应酬、处世出世的语录集。书中从数十字到近百字不等，一共有二百余则。这些格言警句文词秀美、对仗公正，短小精脆、促人觉醒、耐人寻味，蕴含着人世间深刻的哲理。菜根谭这本书问世四百多年来广泛流传于民间，并远播海外。它具有儒、释、道三教真理的结晶和******之道，可以说是旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正身、修心、养性、育德，有着不可思议的、潜移默化的力量。而且菜根谭的文字简练明俊、兼济雅俗，看上去像雨露，而有语录所没有的趣味，看上去像随笔，但是它有着随笔所不易及的深刻，看着像训诫，但是他又训诫所缺乏的亲切醒惑。所以菜根谭这本书可以说是清霏有味、风月无边，是一部有益于人们陶冶情操、磨练意志、奋发向上的通俗读物。有朋友问了，他为什么叫菜根谭呢？在这个问题上，一直以来有着不同的说法。一种说法说这个菜根谭这个名称是一句宋代儒者汪信民的一句话：得常咬菜根，即做百事成。还有一说是说菜根谭这个名字出自“性定菜根香”这句话。当然了，还有其他种种说法，但是甭管哪个说法，其实呢他们的我认为还是一样的，宗旨只有一个，那就是：菜根碧玉，甘于本性，安贫乐道。洪应明取这蔡根潭为名，就在这淡淡乏味的彩根中，孕育着无限真味的存在，这也和佛家中所说的一样，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。翠竹、黄花、山林水色、菜根，其中都孕育着宇宙的大智慧、人类的大智慧、生活的大招。菜根谭的内容涉及非常广泛，几乎涵盖了人生所能遇到的一切的重大问题。全书以道德修养为核心，把修身养性作为基本的原则，上至治国平天下，下至个人修身、齐家、世间万象做全面的阐述。我们说过，菜根谭所反映的作者的思想不是单一的，而是集儒、释、道三家的有机结合，里面既有感慨时局之悲凉而生隐逸的思想，又有害怕仕途之险恶，欲求全身的对策，还有胸怀远大的报复，不肯与污秽同流合污的洁身自爱。他的主要思想基调是积极的，他以佛家的出世，融通儒家的经世致用和道家的趋利避害，表现出一种中正而圆融的人生态度。这本书在读、也在悟，人们只有平心静气地、细细地去品味，才能够体会出平凡的语言中所蕴含的深刻的、丰富的人生真谛。
从中国开始的世界古代史
文/佚名 播/佚名
从中国开始的世界古代史。很多历史学者都认为：在大航海之前，并不存在真正的世界历史。为什么呢？因为那时世界各地的人们，基本上都各过各的、各玩各的，很少有交流。如果不是后来有了大航海，这样的世界史，研究不研究其实并没有太大的区别。不过话又说回来，正是因为人类社会进入了现代，全球各地的人们之间联系越来越密切，那追溯我们的祖先，以及一些事情的历史源头就显得非常有意义了。说到这儿，你注意过没有？美国国会建筑样式跟古罗马的风格非常接近，你不感觉奇怪吗？有一种说法是：父以子贵。作为人如此，国家又何尝不是如此呢？比如，现在除了阿拉B国家这外，很少有人再去回忆阿拉B帝国的荣光了吧，为什么吧？因为整个阿拉B世界都是现代社会的异类，她们代表着不兼容、愚昧和落后，所以就很少有人再去怀念她们的祖上阿拉B帝国了嘛。而美国是全世界的灯塔，所有学习美国的国家和人们都要研究一下美国的法制精神从何而来，这么一来二去就研究到古罗马了。事实上，我们研究自己国家的历史也是出自相似的目的。不过，以前我们的研究方式都是基于自身，把中国当成一个孤岛来研究的。这样研究的一个不太好的地方，就是把中国从世界割裂出来了。而且有些问题也弄不太明白，比如中国的粮食起源在何时、在哪里？中国的铁器是怎么来的？中国的骑兵是如何来的？中国北部的游牧民族是如何塑造欧亚格局的呢？所以我要说，全球史要做的第一件事情就是超越国家，不再让国境限制历史学家的观察，寻找一个笼罩全球的、联系的、互动的、交往的历史。接下来我们又要问，历史学家真能在一部书里面写的出全球的历史来吗？让我们再闭上眼睛想象一次，当我们置身在太空中遥看我们这个地球，尽管我们可能看得见它的全景，可是你不管你怎么有能耐，你也只能从你所在的位置看你不是全知全能的，不是宙斯或者上帝。历史学家也是人，就像地球上的人看月亮，总是看到一半遮了一半。就算你能绕过去看到它的背面，你还是只能从你的立场、位置、角度去看。换句话说，就是你看到的，是你能看到的，是你这个角度看到的。所以没有哪一个全球史家可以宣称能360度无死角看历史。我特别喜欢过去意大利传教士艾儒略在一本描写世界的书，叫做《职方外纪》，里面说的一句话叫做无处非中。当你相信这个地球真的是圆的，那么圆球上没有哪一个地方可以宣称自己是中心。17世纪，当艾儒略说这个话的时候，他颠覆了古代中国固执的天圆地方。我在中央的这种观念也带来了一种多元的世界观……
尼尔斯骑鹅旅行记
文/佚名 播/佚名
尼尔斯骑鹅旅行记《尼尔斯骑鹅旅行记》描写了尼尔斯——一个不喜欢学习只喜欢调皮的小男孩。因为一次意外，他变成了一个小男人，与他的雄鹅跟随一群大雁，开始穿越瑞典的长途旅行。那天，他的父母去教堂民，只有尼尔斯独自一人在家。由于感到百无聊赖，他开始捉弄一个小精灵。结果精灵很生气后果很严重，对尼尔斯实施魔法，把他变成拇指那么大的小人。这时，天空中飞过一群大雁，家里的一只雄鹅也想展开翅膀，和它一起飞翔。为了防止它飞走，尼尔斯只能紧紧地抱住它的脖子，却不料被飞起来的大鹅带上了高空。从此，他骑在鹅背上，跟随大雁远走大江南北，又从南方飞到遥远的北方。他花了一年的时间才回到家乡。在这次陌生的旅行中，尼尔斯看到了祖国美丽的风景，也收获了很多知识。他结交了很多朋友，听到了很多故事和传说，经历了各种艰难险阻，也接受了他们的训练，逐渐改正了自己顽皮的缺点。回家后，尼尔斯恢复了原来的样子，变成了一个勇敢、机智、善良、乐于助人的男孩。在这次冒险之旅中，尼尔斯历尽艰辛，经受各种考验，精神意志和品质得到了磨炼。而且，我增长了知识，结交了很多朋友，特别是动物朋友，激发了强烈的爱国主义精神。这部获得诺贝尔奖的小说融合了动物与人、想象与现实。情节丰富曲折，语言清新富有诗意，深受各国小读者的喜爱。它已被改编成多个电影、戏剧和其他艺术形式。本书作者用新颖灵活的手法、幽默生动的文笔为孩子们描绘了瑞典各种美丽的图画。通过引人入胜的故事情节，他还介绍了瑞典的地理、地貌、动物、植物和文化古迹。内陆居民和边远少数民族地区人民，真实记录了人民的生活习俗，融文学、艺术、知识、科学于一体。1887年，一位师范学院院长请长期担任地理和历史教师的塞尔玛·拉格洛夫写一本适合小学生的通俗读物，向瑞典儿童介绍历史和地理。拉格洛夫创作它的初衷是明确的：教育瑞典孩子热爱自己的祖国。为了写出这部作品，拉格洛夫花了数年时间走遍了瑞典，仔细收集各种动植物的详细资料，仔细观察鸟类的生活习性和形态，在收集信息的同时也不忘收集信息。风土人情、民间传说等故事的汇集，极大地丰富了作品的真实性。这个童话的灵感来自于一次行走的经历：在花园里散步时，作者被紧急呼救的“救命”惊呆了。一个小男孩正在奋力抵挡一只正在啄他的猫头鹰。这一幕给作者留下了深刻的印象。后来这一幕就是她童话里的场景，当时小主人公尼尔斯经常欺负家里的鸡鸭猫狗，但动物们都反击了。
文言文之美
文/佚名 播/佚名
文言文之美。经常读文言文的话，会觉得现代文过于粗陋。比如，盼爱人早点归来，用现代文说你会怎么说：亲爱的，我想你了。噢，这样的话，简直就跟白开水一样毫无味道。那么，文言文是怎么说的呢？有一个说法是：陌上花开可缓缓归矣。我说“陌上花开可缓缓归矣”，这句话是咱们汉语中最美的句子之一。你可能觉得有点奇怪：不就是路上开朵花很平淡，它怎么就能是最美的呢？况且，这也看不出来是想念爱人了呀？好吧好吧，咱们慢慢说——我们先来看一下陌上的这个“陌”字，然后给你讲讲这句话背后的故事。首先这句话背后有个爱情故事，说这句话的是钱武肃王钱镠。他创建了五代十国时期的吴越国，离我们今天大概1100年。吴越国是一个小国，在今天的杭州附近，钱镠的这个“镠”字，左边是一个金字旁，右边是荒谬的谬的半边。念qianliu，肃王是他的谥号。所谓谥号，首先是古代的帝王或者大官才能有的特殊称号。而且一个人活着的时候，可不能这么叫他谥号的，谥号是人死了以后别人评价他的。你看钱镠的谥号是钱武肃王，又是武又是肃，说明这个人挺能打仗，而且可能还挺严肃。确实历史上他管的地方虽然不大，但是国家治理的很好。论丰功伟绩，钱镠可比不上汉武帝、唐太宗。不过，凭着陌上花开这一句，他大概算得上古今第一大暖男。这句话又朴素又深情，这句话出自钱镠写给他夫人的信。钱镠的夫人吴氏王妃，原本是一个农家姑娘，出嫁以后就跟着钱镠南征北战半辈子担惊受怕。后来即便当上了王妃，也还是惦记家乡，每年春天都要回娘家住一阵子。有一年吴氏又回了娘家，钱镠在杭州处理公务。大概是夫人去的时间长了，钱镠眼看着西湖边上春光无限，不由得心生思念，就提笔写了这封信。这个故事收录在一本叫《历代名人短笺》的书里，所谓短笺就是短信。我宁可相信这封信就只有这么一句：陌上花开可缓缓归矣。这句话简直是最能代表中国人情感的一句话了。这是什么样的情感呢？我给你举一个例子，我爱你这句话英文怎么说？Iloveyou,日本著名的作家夏目漱石年轻的时候当过英文老师。他曾经给学生出题，要大家把英文这句Iloveyou翻译成日语，学生呢就照着字面的意思翻译了。夏目漱石说：不对，不对，日本R怎么可能讲出这样的话，只需要说“今晚月色很好”就够了。为什么我说“陌上花开可缓缓归矣”最能代表中国人的感情？因为它又含蓄又热烈。他说的是：田间小路上的花都开了，你可以慢慢回来了中国人的感情比日本R主动那么一点点是不是？
莎士比亚经典戏剧集
文/佚名 播/佚名
莎士比亚经典戏剧集。从今天起我们给大家讲讲大文豪段子手莎士比亚的哪些事儿。莎士比亚生活在距今四百多年前的英国，正赶上一个全欧洲都在变得有文化的年代，文艺复兴。而他呢，一辈子写了37部戏剧，150多首诗，尤其是四大悲剧，更是经典中的经典，让他一举成为了文人中的王中王，影响了一大票作家。你知道写海底2万里的凡尔纳是怎么走上文学道路的？是因为遇到了莎士比亚？还真不是，凡尔纳是19世纪的人，莎士比亚是16世纪的人，他们之间差了三百多年，能遇上真是见了鬼了。凡尔纳是在乡村俱乐部坐着楼梯扶手溜下来的时候，撞到了刚吃完炒鸡蛋的胖子大仲马，这才从法律转向文学的。那这跟莎士比亚有什么关系？对，那你知道大仲马是怎么走上文学道路的吗？他是在1823年去巴黎的路上看了莎士比亚的戏剧，从此萌生了文学的念头。所以没有莎士比亚就没有大仲马，没有大仲马就没有凡尔纳。你看这个影响深远，这个影响也太远了。到了中国，粉丝们尊称他为莎翁翁，就是老爷子的意思。今年恰好是沙老爷子去世整整400周年，400年来，坊间流传着关于他的各种传说，死无对证，左右无事。我们今天便来问个究竟。和究极奥义招魂术召唤莎士比亚。窗户怎么开了？还真是见鬼了耶。沙老爷讲讲您的名字，这William沙克有啥含义没有？这位姑娘，您这北京口音有点用。我名叫shakespeare，一个shake一个speare，意思是摇动的长矛。在我的历史剧亨利四世里，我可以给一个反派取名叫做鲍大夫，意思是倒下的棒子恰好和我的名字形成呼应。作家的特权就是可以随便给笔下的人物起名字啊，有才任性啊。沙老爷，再问您一个比较尖锐的问题，听说有人怀疑您那么多著作是别人代笔的，一帮胡言乱语的鼠辈。有人说我的文章都是培根的编剧小分队写出来的啊，就是那个时候这是就是力量的家伙。还有人说我是同时代剧作家马洛的分身，可能我俩长得太像，他们傻傻分不清楚吧。还有人说我是女王伊丽莎白一世的马甲，这脑洞也太大了。不过沙老爷您的戏剧那么好看，读者也就别再纠结身份了。那莎老爷您给咱中国孩子推荐读点啥好？我写的故事3到6岁的孩子就可以开始读了，从传奇剧冬天的故事和暴风雨开始。7到10岁读点喜剧，无事生非、威尼斯商人、第十二夜。11岁以后就可以读一点悲剧和历史剧了，像哈姆雷特、理查三世、罗密欧与朱丽叶。不过读原文还太早，你们自己找改编的莎士比亚戏剧故事集读一读。莎老爷，您怎么飘走了？走的时候也不把窗户关上。好，既然沙老爷子亲自推荐了，那咱们就一起来读一读他最著名的作品罗密欧与朱丽叶
极简科学史
文/佚名 播/佚名
极简科学史。上次讲《未来简史》的时候，有一些同学说：老师咱未来都说完了，咱能不能把这历史也说一说，把科学史也说一说？我觉得这是一个特别好的建议。所以这一系列的课程，咱们来讲一讲科学史。当然，这个课程参考了麻省理工大学的科学史的课程的部分内容。你可能会问：说得好听是参考，我看是直接拿过来用了吧？这还真不是，因为如果直接照搬的话，一是很多同学听不明白，第二是大家也不愿意听，因为缺乏趣味、太枯燥，听完之后估计很多同学直接就把手机给摔了。所以我补充了很多适合青少年阶段能力储备与知识储备。并在此基础上，加了一些非常基础的科学知识。并且我本人也会用符合同学们的语言风格来讲述每一章每一个故事。因此这档课程就正式诞生了。那我们先来说说人类的科学史发端，就从四大文明古国开始说起。这似乎是一个约定俗成的习惯，要从根上开始说历史，所以咱们也从四大文明古国开始讲起。首先问问各位同学，你知道四大文明古国是哪四个吗？可能很多同学到至今都不知道，虽然课本里有，但你可能真的不知道为什么是这四个国家？这是一个根本的原问题，你首先需要搞清楚。那么说到四大文明古国，你可别嫌弃，说的是非常了不起的这四个分别是古埃及、古巴比伦、古代印度和古代中国。听到这儿有同学可能会问：老师，这四大古国里怎么没希腊呢？咱不都说希腊是科学精神的起源吗？怎么没有希腊呢？这是一特别好的问题。关于为什么没有希腊？四大文明古国的裁判团也有一些解释，但解释的原因非常的多。我看完之后我就有两个原因非常地重要——第一点原因，希腊不太古。希腊虽然是一古国，但是它这古的程度跟另外四个国家起手就是三四千年的可靠历史相比，你还不够。古希腊直到公元前800年才出现了相对来说比较给力的文明，这跟其他几个三四千年靠谱历史的国家比，这资格不够老。第二点原因，希腊不是一个国家。四大文明古国一直是一个相对比较统一的国家，而古希腊是一堆城邦所构成的，所以不够正统。总之这理由非常之多，但结果就是四大古国里面没有希腊，非常的可惜，而这四大古国确实非常的厉害。从哪开始讲起呢？想来想去，咱不能上来就说古代中国，虽然古代中国确实非常之了不起，但咱得谦虚一点。于是我选择从同学们相对来说比较熟悉，但是又很陌生的古巴比伦开始说起。对于同学们来说，古代埃及、印度、中国这都耳熟能详了，但是最不熟悉的可能就是古巴比伦，因为现在已经没有古巴比伦这国家了。你说：老师我买张机票去古巴比伦。你想多了，第一你就买不着，第二也没这个选项呀？你飞哪儿去古巴比伦，那把人都吓死了。所以古巴比伦这国家只是深深的存在人们的脑海中，这地儿还有，但是这国家已经没了……
曾国藩人生锦囊
文/佚名 播/佚名
曾国藩人生锦囊。人生就是一个不断完善的过程。没有人的完美与生俱来。就中国最后一位圣人、晚清名臣曾国藩也是如此。30岁之前，他花样问题男青年，可是30岁之后，他却实现了华丽丽的转身，不但成功进入了******，还是五年三迁，升官的速度堪比坐火箭。那么他是怎么做到的呢？曾国藩一生的生命轨迹是多元而复杂的。有人嘲笑他没有专业知识，但他说：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔墨。”因此，他并没有做好高鹜远的夸夸其谈，而是以“实事求是”为目的，实现了生命从束缚到解缚从而达到身心的真自由。并非才华卓绝之士才能成就伟大之事你一定会想：一个人就算条件有多差，还能差到什么程度呢？可是曾国藩会刷新你的三观。首先，他极其蠢笨，智商低下。在古代的科举考试中，第一层也是最简单的一关，是考秀才。一般来说，只要不是傻子，有一点阅读能力的人都能一口气通过考试。可是人家曾国藩就偏偏不走寻常路，考一个秀才居然可以从14岁，一直考到23岁整整9年。期间曾国藩一共参加了7次考试，相当于今天单独参加高考，复读了6次。这个记录恐怕也只有广西的两位高考钉子户能够打破了。其次，家庭条件太一般了，老曾出生于偏远地区的小农村。关键是祖上还不是读书人，就是普通的农户。并且这家伙小时候也过太活泼调皮。此外，他还非常暴躁，动不动就跟别的大人小孩争吵，气极了还要动手。总而言之：从曾国藩的出身，到他的智力水平，再到他的性格，这位老兄几乎没有什么优点可言。视现在要孩子赢在起跑线上的观点，曾国藩就完全是一个没有未来的孩子。但是你永远想不到：就是这样一个人，后来却成了挽救大清王朝的中兴之臣。纵观中华历史五千年，凡成就大事之人，必有大胸怀、大智慧。那么，是不是也可以这样推论：曾国藩也必是一个具备大格局、大智慧之人呢？应该是的。可是，在曾国藩的人生早期，我们并不能看出他的才华。除了上面说了他考秀才考了9年，中进士时已经27岁，当然对五十几岁的少进士要年轻的多，可是比同时代的时代英才，他考中进步的年纪还是偏大了，而且，据说他的成绩排名还是倒数第二。曾国藩的学习成绩有多low!对比同时代的其他名人：比他小一岁的左宗棠，14岁参加县试，第一名，次年第二名；李鸿章17岁时中秀才；几年后，康有为已被誉为“神童”，梁启超11岁考入秀才，16岁考举人。许多年后，当这个曾国藩回顾自己时，他评价自己“缺乏人生天赋”和“愚蠢且优柔”。梁启超对他的评价是：“‘文正’并不是一位非凡的天才，在当时所有的圣人中，他被称为最愚钝的一个。”但就是这样一个人，并不是天生聪明，却取得了巨大的成就。我不禁想起一部电影《阿甘正传》。男主是一个智商低下、脑筋慢的男孩。他就是这样一个不聪明、无社交天斌、没有才华的人。可是阿甘无论做什么，他都坚守本心、一心一意。从“愤青”到“**湖”他是一个内清外浊的“非典型官员”。当他还是个孩子的时候，他“每次考试都必定不及格”，并且连续失败了六次。他相信“笨鸟先飞”，在后来的平定长矛的战争中曾三次******未遂，但他终究屡战屡败后愈战愈勇、战功卓著。他中年改革，十年七迁，官至“副部级”。完成了从“愤青”到“**湖”的人生转变。他阅人无数，被誉为“面相大师”。他一生在******混迹，纵横于儒、法、道三家，成为顶级高手。他就是晚清两大名臣之一的曾国藩。
讲一点《史记》
文/佚名 播/佚名
讲一点《史记》。说到史记你一定并不陌生，我们小时候就学过各种出自史记的成语典故，中学教材中文言文也必有《史记》的片段，大学的中文系和历史系还会专门开设史记的课程，书店里与史记有关的书籍也是数不胜数。对每一个中国人来说，《史记》就像空气和水一样深深刻入了我们的文化基因。但正因为太熟悉了，不知道你有没有好奇过这样一个问题：为什么一部两千多年前的书能对现代人有如此大的意义呢？我猜很多人会说读史记可以了解历史，确实，史记位列中国古代正史之首，想了解中国历史不可不读。还有人会说：史记是一部百科全书，古代的天文、历法、军事、地理里面无所不包，这些说法当然都对。不过在我看来，之所以中国人一定要读史记，最重要的原因在于史记用文字为人物立碑，为后世打造了一座华夏人格的基因库。你肯定知道史记是中国的第一部纪传体史书，开创了写人的传统。司马迁在《史记》里为我们刻画了上百位有血有肉的经典人物，上到帝王将相，下到贩夫走卒，各个社会阶层的人生百态都在其中。而且司马迁不但塑造了人物本身，还让他们变成了中华文明的经典符号。历史在变，但这些人物所承载的经典人格集体情感永远不变。比如，项羽，在很多人眼里就是一个刚毅自用的失败者，但是司马迁却从这个失败者的身上提炼出了悲剧英雄的人格。后世一提到悲剧英雄，我们就会第一时间想到那个不过江东的西楚霸王。又比如屈原，在战国时代几乎没有多少人关注他。但是因为司马迁的发掘，屈原成了品行高洁的伟大诗人的典型。后世一提起这一类人，我们首先就会想到弥罗江畔的屈原。而这样的人物史记中或详或略，足足有上百位帝王、枭雄、谋士、刺客、酷吏，将从皇帝到史记成书年代这段时间里的重要历史人物的人格进行发现、重塑，司马迁是第一人。而这些人物汇聚在一起，就构成了一张中华群星闪耀的全图。所以在我看来，史记对现代人的意义不只在于它记述了过去发生了什么，更在于他给我们留下了什么。中国人的人格与人性永不会随历史而褪色，看懂史记留给我们的华夏人格基因库正是破解华夏文明密码的钥匙。而想要摸清这个人格基因库，就必须回到史记的原文一一细读。说到这里，相信你已经跃跃欲试，想要读起来了。但是对现代人来说，实际并不是一部友好的书，全书一百三十卷，五十二万字，用的还是文言文。很多人可能翻到开头读完五帝本纪的前两卷，就把书扔到一边，不再想看了。那么我们该怎么读才能真正读懂史记呢？这其实就是我做这门课的初心。咱们现代人把史记逐字逐句读完需要太多时间、精力，门槛也太高，但你只要抓住人格金库这条主线，就能汲取到史记的精华。不过坦白说，这件事也不是那么简单
49个清晨与你精读作文
文/佚名 播/佚名
49个清晨与你精读作文。非常高兴和各位相约在49个清晨，学习改变孩子一生的创作。先和大家说一声早安。好，亲爱的大小朋友们，我们今天早上的约会马上就开始，这是我们相约的第一个清晨。错别字，这是所有小朋友的功底，因为错别字我们不知道扣了多少分，挨了多少骂。不过假如我们耍耍赖，把写别字的责任推给别人呢？一听到这句话，有的小朋友惊呼起来，那么老师在教我什么？我写错了字，一人犯错一人当把写别字的责任推卸给别人当然不好，但是如果能够推卸出一篇作品来倒很不错。今天我们就先来听听中原学员青岛三年级小朋友刘华宇同学的一篇作品。这篇作品有一个非常可爱的题目，叫做点点奇遇记。刘华宇看到有好多无家可归的点点在大街上蹦来蹦去。他们听路人说有位叫刘华宇的作家，写作水平很高，最近正好有刘华宇的作品展，他们便按照地址也来到刘华宇的作品前，一下子跳了进去，也想欣赏一番。小点点们正欣赏的如痴如醉，突然听到有人喊：这刘华宇大作家的作品怎么有那么多错别字？是啊，你看这国王写成了国玉。对，还有这里四十大盗竟然写成了四十大盗。这个刘华玉作家竟然把大王写成了犬王……看到刘华宇大作家的作品上有这么多的别字，大家都哄堂大笑。那我想坐在手机前，坐在电脑前的你也一定跟着笑了起来。当然你知道这并不是刘华宇大作家的责任，而是这群点点闯的祸。故事还在继续，点点们这个时候发现意识到自己闯了祸，赶紧喊道：不是刘华宇大作家的错，是我们在欣赏他的作品。刘怀宇这时候看到了这些可爱的点点，他也哈哈大笑，然后说：你们愿意和我一起创作吗？点点们立刻点头答应，十分开心。后来听说刘华宇大作家又变成著名的大设计师了，而他每次设计的图案当然用的都是各种各样五颜六色的点点。好，小朋友们，大毛老师也把刘华宇的这篇点点奇遇记的文字版发在了这里。那听完这篇点点奇遇记后，你的小脸蛋上有什么样的表情呢？可以发在我们的讨论区中，让他们老师看一看。第一次读到华宇的这篇作品，老师非常地惊艳。你看他竟然将汉字里的点拆出来，让他们担当起一篇作品。他让一群点在大街上蹦来蹦去，当然了，这些点是汉字的一部分。所以对于优秀的作品，他们也自然有一定的欣赏能力。因此对大作家刘华宇的作品，小点点们欣赏的是如痴如醉，醉到不断走进，直到和刘华宇的作品融为一体。可是这结果就不好了，有人喊刘华宇，大作家的作品怎么有那么多错别字？看国王写成了国语，四十大盗变成了四十大盗，大王变成了犬王。哈哈哈大家都哄堂大笑，刘华宇当然羞红了脸，好在点点及时解了围，而且大作家还和点点们成了一群好朋友……
心理学的大师们
文/佚名 播/佚名
心理学的大师们。中科院心理研究所前所长曾表示：当今社会对心理学的滥用和误用，已经达到了令人发指的程度。我们以为自己每天都在接触心理学，关于潜意识、自我、本我、超我、正念等等的理论都触手可及，但事实是我们从未见过心理学的真面目。就连斯坦福大学指定的世界顶级教材《心理学与生活》也一开始就强调：“学生来到我们的课堂上常常带着一些关于心理学的误解，这些误解来自于我们社会灌输的庸俗心理学”。太多人误以为玄学、鸡汤文、心理测试、奇幻理论……都是心理学。延迟满足理论、旁观者效应、路西法理论等一度被整个社会奉为心理学的规范。事实上，这些理论至今仍然没有定论，有的甚至引起激烈争议，比如著名的斯坦福监视实验（也称为路西法理论），理论的成熟度仍然有待商榷，但这并不能阻止这些不太成熟的理论正在迅速传播。有趣的是，当公众热衷于追捧伪心理学时，他们并不知道，他们一直以来身边的许多概念实际上都源于真实的心理学知识。换句话说，一些真正的心理学知识成为我们集体无意识的一部分。在心理学能够蓬勃发展之前，“认识自己”的重任只能留给哲学或者孤独的内省。而这往往是哲学家和思想家的特权，普通大众基本被排除在外。因此，很多人即使有心理健康问题，也不知道这些焦虑、恐惧、烦躁负面情绪从何而来；也有很多人认为自己被魔鬼附体或被鬼诅咒了。还有更多的人，在不知情的情况下生活在一场悲剧中。弗洛伊德生活的维多利亚时代就是这种情况。那是一个禁欲主义的时代。人们极其讲究道德观念，并以此来压抑自己的本性。很多孩子因为过度压抑而陷入神经症，但他们并不知道自己压抑的根源。弗洛伊德正是针对这种现象，逐渐开始了他伟大的研究。弗洛伊德的理论让我们不再把不合理的冲动、无意识的选择、怪异的梦境附加到很玄乎的形而上学上，我们开始掌控自己生活中最隐秘的部分。如今，控制自己的情绪已经成为我们最基本、最有价值的生活能力之一。然而，在两百多年前的西方社会，这还是难以想象的。将我们的目光投射到社会生活中，我们还会发现，心理学对人类的影响早已从意识层面蔓延到现实生活的各个方面：黑人和白人孩子被分到不同的学校曾经被认为是正常的。然而，20世纪50年代一项心理学研究的直接叙述促使美国最高法院裁定“将黑人和白人儿童分开就读不同的学校是违法的”；过去，人们对童年并不太重视。心理学家的理论让我们知道，即使是童年时不记得的经历被刻入潜意识后，也会影响成年后的人。现在困扰我们的许多问题都根源于童年。这样的理念，在家庭、治愈、教育等领域暗中催生了一系列多米诺式的改变。我们认为理所当然的许多社会规范和行为模式都有一个逐渐形成的过程。深刻影响这些过程的角色之一是公众视野之外的真正心理学
明朝之亡是亡于？
文/佚名 播/佚名
明朝之亡是亡于？按理来说，我们讲明史应该是从太祖开国、靖难之变等等讲起。但是，我们就不落那个俗套了，相对于明朝的建立，以及它各个皇帝的传续，明朝的灭亡往往更有魅力。为什么这样说呢？因为明朝灭亡得有点突然，几乎是说亡就亡了？之前的万历年间，还可以说是明朝的一个盛世，民众安居乐业、万国来朝，即使万历帝几十年不上朝，也不至于在万历帝死后才不过20年，这个盛极一时的王朝就崩塌了吧？另外，我喜欢讲史学，是因为我对明朝有太深的感情。你看看那么多的铮铮铁锅的大臣，那么多丰富多彩的文学作品，那么多我们所喜爱的这种民族英雄也好，伟大人物也好，你像****的郑成功，打击倭寇的戚继光，在平壤城下打击倭寇的李如松，还有一生担待围着大明江山的改革等等。所以我们对它充满着感情。更何况明朝社会开放以后，它还是个非常好玩的时代。所以我经常跟朋友说，你们不要被明黑所误导，认为明朝就是严峻冷酷的时代。事实上，明朝中后期是一个多元化的时期，它出现了许多很好玩的事和很好玩的人，出现了很多很好玩的文学作品，包括三国演义、水浒传、西游记、封神榜、东周列国志、***……这多好玩的人和事，虽然也出了一些胡闹的皇帝，但是也出了不少很可爱的皇帝。以明武宗正德皇帝为代表，这小子忌口又好玩，所以我跟很多朋友说，虽然正德皇帝胡闹，他甚至自己给自己取个名字叫祝寿，可惜他并不是31岁就去世，而且觉得这皇帝不好办，他给自己有另外的封号，叫什么封号，威武大将军，郑国公总兵官，你看看他觉得什么好玩，他就用什么。明朝皇帝在宫中玩，老百姓在民间干嘛。所以我在我第一个博士论文后记里面谈到，明朝老百姓闲暇无事，他是三件事。哪三件事？第一**，第二看戏，第三听小说。小说是听的，不是读的了，他是市民文学的读书人聚在一起三个字，哪三个字？第一是酒，第二是记，第三是戏。你看看多好玩。明朝的人们也几乎是把自己真实的生活全记录下来了。但是，这么一个有意思的朝代，怎么说亡就亡了呢？所以很多朋友在分析明朝它到底是灭亡在什么地方？所以我们就把这个题目拎出来——明朝之亡，它是王爷崇祯还是亡于万历？明朝灭亡，它是亡于海外来的白银还是内部？明朝的灭亡，它是亡于士大夫之间的斗争，是亡于阉党还是源于东林党？它是亡于社会的开放，还是亡于明朝朝廷的封闭，断了自己的一切财路……所以我想这个题目我们来做，第一，它具有意义，我们看看明朝哪些事做好了，明朝哪些事没做好。第二，它也好玩，我们来分析它到底出现故障，出在哪里。当然有一句话叫：压死骆驼的最后一根稻草。那么压死明朝的最后一根稻草是什么？或者说当这根稻草下来的时候，彻底造成明朝
鲁迅小说精读
文/佚名 播/佚名
鲁迅小说精读。《狂人日记》本文内向和灵性并不是鲁迅一贯的写作方式，小说中大量的象征和隐喻，以及“无故事”的特点，让本书更像是一部后现代主义小说。与《狂人日记》最接近的鲁迅小说是《示众》，收录于《彷徨》。两部作品都脱离了现实主义小说中对典型形象具体、生动的描绘，转而表达抽象、内在的典型形象。《狂人日记》虽然其结构粗犷，手感粗糙如素描，但其强烈的艺术冲击力和导火索般的伸展能力却不容忽视。我认为它最突出的特点有三个：首先，描绘了鲁迅小说所面向的“中国”的草图。其次，它最直观地呈现了鲁迅解构和重构“中国观”的动机和目标。第三，中国文学中鲜明的阴暗面标记，使这种阴暗面一直存在并昭然于世……《药》第一段主要写华老栓晚上出去买人血馒头的事。刽子手的两句话，其中一句是“我很高兴……。”省略号和句号连在一起，或许是为了更直观地体现出一种无情的冷酷。下面有旁白：“三是初次在中国文学中打上醒目的暗面烙印，让这个其实始终存在而跃动的暗面昭然于世。”这种叙述是华老栓的主观感受，体现了“民畏官”的恐惧本能，是华老栓对权力的恐惧和回避的体现。还有一段描写行刑时观众的背影：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”旁观者伸长脖子看着正义者被屠S，但他们自己也处于被屠S的状态，被“看不见的手”控制着。第二节主要写华小栓生病和吃人血馒头的事，通过室内场景描写华氏平民阶层的社会地位。华家经营一家茶馆，独生子华小栓有父母，但没有行动能力，也没有任何自己的主体性……《头发的故事》《头发的故事》可以说是一部描写1911年G命者伤痕的文学作品。结构简单。这是两位参加1911年G命的知识分子之间的对话。说是对话，其实主要是N先生一个人说话、叙述。他所说的是“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。”他讲述的是一段个人的“辫子史”。这篇文章更像是一篇散文而不是一部小说。N先生的独白中包含了鲁迅的历史观：“满”作为煽动G命的手段，实际上并不是汉族W国的旧仇，而是“移风易俗”的旧仇。既然W国与人民无关，那么新的政权是什么样子当然也无所谓。这是自嘲“1911辛亥G命”后，人民没有成为公民的意识，没有形成对新中国的认同。然后N先生的自传也是围绕辫子展开的，尤其是在农村，他因为没有辫子而受到排斥。鲁迅写了剪辫子在民间引起的反应，意在指出更多的人仍然服从帝国控制的惯性，在精神上还没有离开清朝……
精讲《世说新语》
文/佚名 播/佚名
精讲《世说新语》。有些朋友说老师的这个课就像吃炸鸡，吃完了还想吃一样，听完了还想听。所以我就准备第二个课程，为你精讲世说心语，这肯定比吃炸鸡还香更香。我现在想不出来，我找不到更好的比喻，直接讲就完事了。世说心语是被美学家朱光潜先生奉为枕边书。我这个天，大家都知道男人放到枕边的要么是太太，要么是女朋友，这居然长期一辈子有一本书是他的枕边物，可见这本书的范儿有多大。鲁迅先生说，世说新语是一本名师的教科书。有人说，世说新语是中古时期的历史线索，所以我们只有读懂世说新语，才能感受到我们古代的贵族的那种高贵旷达与潇洒，也可以跟他们学一点他们的品性才艺，机智幽默，和大家一起感受贵静风流。看看阮籍是如何白眼看人，看看嵇康是如何迷倒众生，感受一下谢安的雅量，也要了解一下王戎是怎样抠门，当然更要见识一下凡尔赛的鼻祖的谢道韫……我来给大家精讲这个世说新语，一共是25节，前面几节我要总论世说新语是一本什么样的书？为什么它是魏晋风斗最真实的体现，与它的风范、风趣、风韵、风度，它体现在哪些地方？后面的20多讲，我们要从不同的侧面来展示魏晋风流。魏晋风流大家都知道，四主席一共有1,200多篇文章。我这次精选了140多篇佳作，其中有80多篇我们是精讲，另外的几十篇文章我们要涉及到，可以说我这是精讲世说新语的代表作，明篇一网打尽。我尽量要用机智、优美、充实的语言和大家一起去品味原文的神韵，来阐释每一个明示的那个潇洒举止和豁达心态的背后他的文化内涵。分析每一篇文章里有什么特点，每一句名言它妙在什么地方。我这次要和大家一起，我们来学习我们古代的名士，他是怎样思考，更重要是和他们一起学习他们怎样讲话——一句话能讲得周边的人都高兴，不仅是情商，也是一种自信，更希望朋友们能够读懂他，欣赏它、喜爱它，并能够吐槽这本书中讲吸取精神的营养
亲子阅读若干事
文/佚名 播/佚名
亲子阅读若干事。我有一个很俗气的英文名字叫艾米，还有一个很可爱的不到两岁的女儿叫萌萌。所以您既可以叫我艾米雷，也可以叫我萌萌妈，随你喜欢。当然我也非常的感动大家的参与。这份感动倒不是说大家花了一支牙膏的价格来参与了这个课程的团购，而是因为我觉得大家愿意付出时间，真正关心亲子绘本阅读这件事情确实是非常美好的。吉姆崔利斯在朗读手册上有这样一段话，他说，你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金，但你永远不会比我富有。我有一位读书给我听的妈妈，我群里的宝妈的孩子们，你们都是幸运的。因为你们的爸爸妈妈愿意付出五周十个晚上的一点点时间，和另外一位妈妈一起聊一聊绘本的阅读的那点事儿。在这里我要替孩子们谢谢大家。课程是一个系列的课，我们主要会围绕亲子共读的这样的一个问题，分成十个子单元来进行讨论。比如说如何给孩子选书。绘本的这个讲读技巧，如何在绘本的阅读中提升专注力，发展孩子的语言智能、观察力、社交力，还有审美教育，还有如何在绘本阅读中获得科普知识，培养行为习惯等等等等。最后我们也是希望爸爸们参与到这个亲子阅读这件事情来，让我们的爸爸成为我们的非常有利的一个好队友。总而言之是通过10节课的时间，希望可以和大家在不长的时间里，将图画书亲子阅读的问题能够一网打尽。正传说一说如何给孩子们来选书。其实在给孩子们选书的背后，会有一个很大的隐性的问题想要和大家一起来探讨。我们为什么要给孩子读书？我们给孩子读书的时候是抱着怎样的一种期望呢？阅读的动机实际上是决定了我们给孩子选书的标准的。对于这个问题，其实在今天的课程开始之前，有泼给两个阅读材料给大家来读。不知道大家有没有读呢？材料里面的这些内容都是比较诗意的，呈现了我们为什么要阅读的这样的一个答案。结合到我们的实际生活中。其实我也是想问一下群里的家长朋友们，有没有遇到过类似的问题？第一种类型的问题就是我们和孩子相处的时候，会不会发现有这样的一些现象，我们的孩子可能还很小，可能群里的妈妈们和我一样，孩子还不到3岁。但是我们有的时候会发现他已经开始不和我们说实话了……
梁启超和他的时代
文/佚名 播/佚名
梁启超和他的时代。其实我经常会被问到，为什么要去书写历史，去去书写一个死去的人物？这也经常给我带来很多困惑。因为我始终记得我少年时候读的一句话，叶芝的诗句，他说对过往时代的向往是心灵充满******的标志。我想这个时代可能大家都很少去想象自己的心灵是可以充满******的，是可以对那个时代另一种文化就有一种强有力的这种渴望。这种渴望其实是对日常生活的一种反弹，你想打破此刻的生活，你想获得生活新的意义。尽管这是一个都在谈论自我的时代，但自我的意义是不可能仅仅来自于自我，它要来自于一个非常广泛的坐标系。世界的其他文化是坐标系，而我们的历史本身也是一个坐标系。每代人看起来他们面临的不同的时代，但你同时会看到时代的延续性仍然很强的困扰着我们。我们今天谈论的这位梁启超，他看起来是一个一个100年前的人物，是一个曾经后面拖着辫子的一个少年，是一个卷入到百日维新、卷入到54运动、卷入到共和G命的很多重大历史性的人物。但你想我们的日常生活仍然充斥着他对我们的影响。我们从小读课文会读到《少年中国说》，然后每个人都会说少年强则中国强。每个人在谈论中国社会的问题的时候，都会说我们需要新民，新民这个词会是他创造出来的。然后我们现在所理解的一切的经济学、Z治学、翻译、小说、法律，是他作为一个逃亡者在日本所创造出来的新的词汇，以至于人物传记写作本身都是梁启超所开创的。所以历史从来没有真正被中断，它会始终充斥在我们的周围。我很多时候我们误以为生活在一个崭新的世界里，其实我们只是很多逝去的灵魂和思想的一个传导者，他们仍然在有力地影响着我们的生活。所以我觉得，重新书写历史，重新理解这些重要的历史人物，是对此刻我们生活困境的某种回应。我们谈论现在年轻人会面临这么一个知识爆炸、信息G命，一个加速度的世界，一个全球化的世界，觉得自己内心无可安放。一个出生在1873年的梁启超，他也同样面临这样的困惑。我们现在的信息爆炸是自媒体，是互联网，是微博。他们那时候是杂志，是广播，是新媒体，他们那个时代的新媒体。我们现在可以乘坐飞机去很快去往很多不同的地方。他们就是轮船，是电报，也可以很快传递消息。他们里面诸多这种困惑，当然也充满了兴奋。所以我们既生活在历史之中，历史人物在很多时候就像我们的同代人，他们面临着相似青春式的困惑。
细说《牡丹亭》
文/佚名 播/佚名
细说《牡丹亭》。你们信你信不信缘定三生的？这个我倒不信，你没有缘的话，怎么会放在本身就凑在一起。我以前也不信的，这个年纪到了这么大的，我回想起来这样那样的，真的好像有一个命运之神推动。但是有没有可能是一件事情发生了之后，我们再往回看看，或多或少都有点自圆其说呢？就不过就是发生了接受了，然后再给他一个理由。很难讲，人世间都你想多复杂。你们现在二十几岁了，你说你能想到你是50岁是什么样子的，或者怎么发生的，你再也想不到。那那您是什么时候动心起念决定就是一定要做青春版的，就奇怪了。所以说我就我就我是天意，我就回想起来，我讲个小故事给你听吧。我的后院有一盆花，一盆茶花。我喜欢茶花，是云南那边的这叫佛茶。我买的才这么高，我就种那种大盆子里头。因为盆子大，我就是一半土这么做的。我那个树长得好快，长得好快，一年以后我就长得飙起来。我看该添土了，讲了又忘掉，又过了一年，看一下，要开要添土了，又忘了，又没有事情了。发病之前我还跑日本，他们到日本去演讲，还爬山，好像有一些的完全有没有讯息。那天下午没有任何理由，我到院子里面看，那你现在土少了，这树那么高，我就到到车房你看看，刚刚好有一袋，我就把那个搬去一台，胸口一下子给抓紧了一样，很难受，我就被土放掉了，我就躺下来再看看看那个钟的七分钟就过了。我的警觉比较高，因为我们家里面有这个心脏病的这种方面，我知道这种人可能是心脏病。后来我就没有等的时候，我就星期天我就去看急诊。本来好好的过了就没有了，也没有什么感觉。我我就我就去看急诊。好，碰到那个医生，好，马上给我转诊到心脏科，心脏科做心导管的检查一看那那医生脸都绿了，我躺在床上了，我说他说你有两条血管堵塞了一点酒精99%。任何时候你会就会有一种他的心脏触发会死亡。这心脏完了还不让我下床了，拉进去就开刀。那我还活我不晓得，我现在我就签了个名字，就自己就开刀了，一开开八个钟头就到。这个算是救回一命，对不对？我想好没命中。那天这个发病让我知道，然后如果那天不是这种太过知道，也许那一晚上一睡睡一晚的哈尔滨来了。我就跟张淑香老师后来一起做这个青春版的。他在纽约那时候怎么就写封信给他。我说那是在2000年，我说上天留我下来，好像还有大业未尽，该做事还没做完。比如说我想拯救昆曲，我那时写动心起念，写了这么多。其实我回头看，自从我十岁的时候看过梅兰芳那个牡丹亭以后，后来我在红楼梦里没有看到那个我都林黛玉是看到牡丹亭的那那一幕，后来我就找牡丹亭来看，反正一个一个来来来，一步一步好像都让我走这条路了
《水浒传》思辩课
文/佚名 播/佚名
《水浒传》思辩课。《水浒传》的故事雏形产生于元末，表面上看是一部描述农民起兵反抗腐朽统沼的小说，实际上仍然写的是忠君思想。这本书生动的虚拟了一次北宋末年的农民起兵。话说在北宋末年，吏治比较腐B，当时国内的农民起兵风起支涌。其中有一支便是宋江为首领的义军，他们盘踞在水泊梁山，有一百单八将，多次利用地理优势打败来战的官兵。朝廷的战力确实不太行，有部分官员有招安之意，而宋江本来就是破落地主，对于进入中上层政Z圈梦寐以久，于是双方一拍即合。不料招安后并不被朝廷所待见，征方腊、伐北辽，最后一百零八将折损大半，剩余的众将回朝后不久也被奸臣所害。有点历史知识的人都知道水浒传里面虚拟的内容有点大，起码要说三点，一是在历史上确实有宋江起兵这一说，不过在小说中势力庞大的梁山义军，在史书只有36人被一笔代过。你想想36人能干什么？中小学的一个班还五六十人呢，实在没有说的必要。二是梁山水泊也杜撰得有些不符合地理。水浒传的故事发生地设定在山东中西部，那么最可能找到大水泊之地是在微山湖附近，而不是梁山。其实这还是不对的，因为小说中梁山水泊800里，微山湖方圆不过几十里，简直就是天壤之别。国内东部有800里水泊之地，恐怕也有鄱阳湖或者洞庭湖。看书的很多描写梁山水泊的原型更像是洞庭湖。三是北伐辽国严重违背史实。北宋直接与辽国大战的次数并不多，而且也根本就不存在北宋大败辽国的历史，这几乎是完全在意***，让人不忍直视，显得很low。《水浒》最应该说的人物是“及时雨”宋江。与其他英雄相比，宋江的武功可以忽略不计，但他的管理能力却超越其他人，当之无愧的梁山No.1。这不仅源于他忠诚的名声，还源于他非凡的品格——吃苦耐劳的能力。宋江虽然“刀笔精通，吏道纯熟”，但无奈科举总是落榜，不得不在郓城小县当警C。这和他的凌云之志相差甚远。然而，宋江并没有沮丧。他一直承受着生活的重压，等待着改变命运的机会。正如他自己所说：“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”直到晁盖一行人的出现，宋江的命运才发生了巨大的转变。然后他的安逸生活就被彻底打乱——阎婆惜愤怒被杀，押解青州，发往江州，又上梁山。这些生死考验一次次重复，可是从来没能击败腹黑、锋利的宋三郎。相反，他在许多危险和障碍面前练习了忍耐的技巧。在与关胜对峙时，关胜曾在两军面前大喊宋江是朝廷的叛徒，是油嘴滑舌的官员，他只要一挥手，就能瞬间将他碎尸万段。面对关胜的反叛，作为大领袖的宋江并没有丝毫生气，而是由衷地称赞道：“我认为关胜是一位勇敢的将军，世代忠臣，他的祖先是神。宋江愿意放弃他的王位。”在《水浒传》中，这样的场景层出不穷……
土耳其简史
文/佚名 播/佚名
土耳其简史。我们就要开始土耳其式的学习啦。近几年，从经典的土耳其进行曲到流行歌曲，想要带你去浪漫的土耳其，从影像资料里看到的圣索菲亚大教堂，到逐渐火起来的土耳其境外游火机国家，土耳其越来越多地出现在我们的视野中。也许你会说，近几年土耳其也算是一个经常上热搜的国家。确实如此。二零一六年，土耳其发生未遂军事Z变。二零一八年里，里拉快速贬值。土耳其的局势影响很大，关系到亚欧乃至整个世界格局与走势。可以说了解了土耳其的历史，再来关注当代的很多问题，都会有新的眼光与视角。回顾历史，这个国土面积与我国青海省差不多大的国家，可以说经历了十分曲折的发展过程。从最初是游牧部落的一只，到纠合了边疆社会多元因素的诸侯国，再到发展强大成为横跨亚、欧、非三大洲的辉煌帝国，最后由盛转衰成为西亚病夫。土耳其的发展轨迹具有着强烈的戏剧性，我们的课程也围绕着它的历史进程展开。本套课程不仅会为大家系统梳理土耳其史的发展脉络、理清它的线索与轨迹，也会在课程中与你探讨一些大大小小的有意思的话题。比如为什么。土耳其会与火鸡产生关联呢？奥斯曼土耳其人的海洋战略与欧洲有什么不同呢？奥斯曼帝国和土耳其共和国又是什么关系呢？这些看似简单的问题的背后啊其实都暗藏玄机。从具有游牧特点的边疆社会转变为定居社会，土耳其又经历了什么呢？原本是多宗教、多族群、多文化的国度，后来为何成为了一个MSL国家。近代的土耳其在哪些方面与当时的中国相似，引起了康有为等人的兴趣呢？许多值得深思的问题与话题，老师都会为大家做细致的讲解与分析。学习土耳其的历史，也许会让你体验到一种抑郁的感觉。相对来说，我们对英国啊、美国啊等大国都比较熟悉。而细细说起土耳其的历史就比较陌生了。老师不仅会带着大家学习土耳其的历史，还会把眼光投向世界。在讲解土耳其历史的过程中，穿插讲解同一时间段的其他地域的发展情况。在横向对比中，不仅让你感受到全球的发展与变化，还会让你对历史有更立体的感知。学习土耳其的历史是一个增长知识与见解的过程，相信你一定会收获满满。从今天起，就让我们开启这次愉快的烧脑之旅吧。
文学背后的故事
文/佚名 播/佚名
文学背后的故事。在学习文言文的时候，经常会看到听到“春秋笔法”这个词，颇有一点阴谋论的感觉。这个理解部分正确，本节我们来看看它的确切意思。所谓“春秋笔法”，本来是指孔子在编撰鲁国史书《春秋》时所用的书写规则。既然有孔子这个儒家大佬掺合起来，这个春秋笔法本不是单纯写作方法那么简单了，按照这位老爷爷一惯的做事风格，一定会把自己的看法融入进去。因此，《春秋》并不是一本严格意义的史书，并像是一本人生观教育读本。因为自汉朝始，文化阵地就被儒地全面占据，所以历朝历代文人名士都对春秋笔法奉若神明。比如史学大腕儿司马迁就说“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之幻……”，连司马迁对“春秋笔法”都如此认可，我们平常人实在对其无力质疑。也正是这种笔法过于玄妙，有些史实就被夸大或者忽视了，所以后来才有了《春秋》三传——《谷梁传》、《公羊传》和《左传》，把《春秋》背后的那些史实或者过于隐晦的褒贬说得再明白一些。孟子对于春秋笔法更是吹揍得没边儿，说它“孔子成春秋，而乱臣贼子惧。”差不多算是惊天地泣鬼神。今谓“春秋笔法”，指文章写得曲折，有褒贬之意的写作手法。也就是说，尽管写作并不直接阐述对人物和事件的看法，而是通过详细的描述和修辞技巧来表达，以及对材料的有意识选择，委婉而巧妙地表达了作者的主观观点。《左传》是《春秋》的三传之一。历来以其丰富的文字和意味深长的注释而受到赞誉。比如其中的名篇《秦晋殽之战》。它很少被直接讨论，但在曲折的叙事中，我们不难体会到其中的“逻辑力量和潜移默化的影响”。整篇文章是鲁僖公从32岁到33岁的一段记述。中心内容是秦穆公贪得无厌，利用郑国驻军的便利，调集兵力，远距离进攻郑国。没想到，郑国得到情报后，加强了警惕。秦国无奈，只好改变原定计划，途中灭掉**，然后回国。但在经过妙山时，却被金军截击，惨败……从今天的角度来看，这难道不是它的局限性吗？就拿著名的历史故事《郑伯克段誉言》来说吧——因为三十年前我上高中的时候就背过这段古文，而且它也是一本广为流传的古文选集《古文观止》第一篇文章。简单来说，这篇古文讲述了郑王郑庄公从小不受母亲宠爱，而他最宠爱的弟弟段公叔却嚣张跋扈，最终上演了一场兄弟相争、母子不和的人间悲剧，还留下了“多行不义必自毙”、“黄泉相见”等典故和成语。这个完整的故事记录在独立历史书《左氏春秋》中，称为《左传》。而《春秋》只有一句“郑伯克段羽言”——相当于这个故事的标题。这句话可是解释为：“书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”“这里的‘郑伯’这个名称有贬义，在批评他无礼，斥责他想要杀掉自己的弟弟段公叔。‘克’这个名字有贬义，贬低段公叔与郑伯对峙，就像两个君王一样。”称他为段，而不称呼他为弟弟，有贬义。这就是春秋笔法，是一种修辞学用法。”
面向未来的通识课
文/佚名 播/佚名
面向未来的通识课。这个标题中有两个核心：未来+通识。先说什么是未来？未来意思是从现在往后的时间，是相对于现在我们所处的这个时刻而言的未来时间，它是一个时刻，也可以是一个时间段。相对而言，明天只是未来的一部分，下一秒也是。是一个时间概念，相对于过去和现在。如果站上历史的角度上看未来，那将是另外一番景象——未来意味着变革，那些没有变革的时间都会被忽略。比如第一次、第二次工业G命对于那个时代的人就是令人无限遐想的未来。近两年全球各国都是叫嚣的“第四次工业G命”，就是当前时代大家心目中最大的未来。届时，这些年不断涌现的新技术，比如大数据、人工智能、量子科技，都将是这个未来的一部分而已。那么，什么又叫通识启蒙呢？通识教育，英文为GeneralEducation。通识教育如果硬套中国的传统，那可以理解为类似于“六艺”教育。结果在为孩子提供一个全面的知识奠基。之所以现在大家还知道有“六艺”教育这一说，是因为在中国古代六艺教育实则形同虚设，大家瞩目的焦点全在儒家的四书五经上，后来兴趣八股文后，这种歪风斜气发展到顶峰。中国经历了近代的沉沦和屈辱后，很多有识之士终于认识到单单儒家那些破玩意儿撑不起****的一片天。于是蔡元培、张伯苓等大家开始重提“六艺”借以倡导某种程度的“通识”教育理念。说起通识教育更多是源于西方的语境，最早可以追溯到欧洲古代的“自由七艺”培养，后来发展成为大学的自由教育传统。现代通识教育则起源于19世纪初的美国大学中，至今已有两百多年的历史。简单的说，通识教育的目的并不在于向学生灌输某一种专业知识和技能，而更重于培养健全的“人”，旨在培养拥有均衡知识结构、广阔视野以及完整人格的全人。
福尔摩斯探案集
文/佚名 播/佚名
福尔摩斯探案集。天文知识很少，文学知识有一点，哲学知识不太多，Z治学成绩很差——这就是闻名世界的大侦探夏洛克·福尔摩斯。哦，看上面的学业成绩，简直就是学渣，难道这些都是真的？其实很多学科对于一个成功的侦探而言并没有什么关系呢？最伟大的****只需要完成缜密的推理、澄清最扑朔迷离的案件、侦破最离奇的案件、挑战最惊险的冒险……才是真正值得他关注、能够带来快乐的东西。讹诈、******、**、命案……每一次，大名鼎鼎的福尔摩斯都会叼着他的旧烟斗，一脸精明干练的表情，带领我们进入另一场惊心动魄的案件，神秘奇异的冒险……1877年，“福尔摩斯侦探社”正式开业。它最初位于大英博物馆附近的蒙塔古街。后来经济稍微好一点的时候，就和华生共用了贝克街221B号。华生行医，福尔摩斯则办案。1881年至1930年他在这里行医。福尔摩斯是一个很鲜活丰满的人物形象，他有许多爱好，比如抽烟斗、拉小提琴、参加音乐会、喜欢土耳其浴。1888年，他因为想激发思考而养成了吸食***的习惯。1894年在华生的帮助下戒除。他精通侦探行业所需的各种专业知识，令人惊讶的是，他还是一位非常成功的侦探小提琴演奏家。此外，他还擅长剑术。他可以为自卫而战，也可以抓捕凶手。尤其是他有一颗善于观察的心和缜密的头脑，善于逻辑推理。一旦发现疑点，他就会全身心投入，孜孜不倦地工作，直到案件真X水落石出。他高超的破案技巧常常令人信服，令读者惊叹不已。他同时会是一个很感性的人。他喜欢乘坐火车去旅行，漫步在11月的伦敦雾中，入住知名酒店，阅读《每日电讯报》等热门报纸，与各界人士互动……读者很容易相信，他就是社会现实的一员，可能这就是福尔摩斯至今名声大噪的原因。福尔摩斯拥有高超的侦探本领，这是他不断学习、研究和实践的结果。他特地在大英博物馆旁边的贝克街租了一套房子。在那里，他利用一切资源和机会学习侦探的经验和科学，养成了善于思考的习惯，掌握了正确的思维方法。因此，他所创作的各种侦探小说都是合乎逻辑、合理的；他对各种案件的解释和判断都是合理的、合乎逻辑的，很容易让人接受和相信。作者柯南·道尔1859年出生于英国苏格兰首府爱丁堡，自幼喜爱阅读文学作品。在爱丁堡大学学习期间，他开始尝试写侦探小说。后来，他的小说写作手法日趋成熟，终于成功塑造了家喻户晓的侦探人物夏洛克·福尔摩斯，迎来了侦探小说的“黄金时代”，并因此被誉为“侦探悬疑小说之父”。
一起读最美的散文
文/佚名 播/佚名
一起读最美的散文。能记住的散文都是极美的，里面写尽了人间的悲欢离合和四时的别样风景。即便是有些描写过于“枯藤老树昏鸦”，那也是另一个美。那么，到底什么样的散文才算是最美呢？有位作家的见解很精到：读时使你人出了神儿，读后印象久久不散。当你身处都市的钢筋丛林中，长期面对学业或者职场的巨大压力，你被折磨得身心俱疲。如果这时候，你能够找到一篇散文，边喝清茶，边静静的读上几页，你的心就会很快的沉静下来。在文学的享受中，你会体会到不一样的人生哲理、开悟生活中的点滴智慧，胸中郁积的浊气缓缓排出，从而生出一番从未有过的惬意……本辑收录的散文不仅被公认为精品，而且分门别类，含义广泛。他们或讴歌自然，或分析社会；他们或歌颂真、善、美，或猛烈抨击假、恶、丑。他们优美的文字背后，总蕴藏着或阐释着深刻的哲理，给人思想启迪和行为感悟。此外，每篇文章都附有编辑的想法和文字，与读者分享。一篇美文，是人生一道独特的风景，让你品味人生的酸甜苦辣；故事是一道深邃的哲学泉水，助你开启人生智慧之光……优美的散文教会我们用心聆听，拥抱生活，用爱点燃希望。希望读者在品味这些美丽的文字时，不仅能欣赏到这些名家独特的艺术视角和表现手法，还能了解作者真实的精神世界；不仅可以提高写作水平和欣赏水平，而且可以培养和培养。自己的艺术情操。能抒情又会理的散文家最为常见，所以“有情有理”的散文也比较容易出现；能够表达思想、描述事物的人越来越少；能擅长叙事和场景描写的人就更少了。一个能做一件事而不会做另一件事的散文作家，在自己的限度内可以成为著名作家，但不能成为一代宗师，也不能称为“全能散文作家”。在所有的文学门类中，散文是最难作假的，也是最难逃过读者法眼的。我并不是说诗人和小说家不依靠实力，而是诗人和小说家以一种更间接的方式使用他们的实力，所以不容易看清他们有多少实力。诗歌需要节奏、意象、线条划分等技巧，小说也需要观点、象征、意识流等技巧。熟练的作家当然可以利用这些技巧来发挥自己的特长，但不熟练的作家也可以利用这些技巧来发挥自己的特长。经常用它们作为掩饰。掩盖缺点。散文是所有文学体裁中对技巧和形式要求最少的体裁：例如，在选美比赛中，散文穿着泳衣。散文家没有什么可以依靠的，只能依靠自己的性格……
少年经济学通识课
文/佚名 播/佚名
少年经济学通识课。为什么我们需要从小学点经济学呢？我认为有8个需求：第一，在日常生活中，我们总是会面临很多权衡取舍。第二，生活中的选择面临着“机会成本”，也就是为了得到某样东西而放弃的其他东西的价值。第三，如果你已经做好选择，那就别再留恋你已经投入的成本了，你只需要关注你当下的选择。第四，价格变化会引发人们的行为发生改变。第五，只要买卖是双方自愿的，这场买卖对于双方都是有益的。第六，我们的选择并不一定总是理性的，我们还会受到各种外部条件或者心理因素的影响。第七，国家会通过各种方法来影响我们的选择。第八，当我们换个角度看问题，你会发现你所看那个问题本身也会发生变化。这以上八条如果再让我用一句话来概括的话，我会想说：经济学是要求我们不单纯以个人的主观或者情绪来看待世界，而是利用数据、利用自己的理性去客观的、批判性的分析和判断不同的选择。如果你能做到这一点，你就更有可能做出最明智的决策。你可能觉得经济学真的能这么神通广大吗？经济学难道不是仅仅只能用来解决经济问题吗？我想当你听完这套课程，你就会发现经济学其实是一种你可以用来分析世界万物的另一种方式。比如诺贝尔经济学奖得主加里·贝克尔就曾经提出过：经济学是一种系统的分析方法，它可以用来分析人们是如何选择恋人的；可以用来分析人们在偶然发现一大笔钱时，就会决定偷走一部分还是不去动；它也可以用来分析人们为什么会对同一件事充满恐惧，而对另一件略微不同的事情却又如此渴望……当然经济学家分析的时候，他们也不是拍脑门随随便便就想出来的，而是从大量数据入手来分析和解释人类的种种行为，以便我们做出更好的决策
讲解《弟子规》
文/佚名 播/佚名
讲解《弟子规》。《弟子规》由清代秀才李毓秀创作。该书每一句由三个字组成，读起来很有韵律感，是宣传统统礼教的的个启蒙读书，后来成为家家户户必备的开蒙读物，成为历代人极为重视的蒙学经典。《弟子规》的内容多取材于《论语》、《孟子》等儒家经典，一共分为五部分，共360句，1080字，涉及行为举止、生活起居、衣服冠带、道德修养、为人处世等多个领域。《弟子规》中的“弟子”并不是一般意义的学生的意思，而是指的是“做圣贤弟子”，名词当动词的用法；“规”按拆字法，是“夫”+“见”，就是大丈夫的见识。“弟子规”合起来便是，学习儒家圣贤的经典，成为圣贤的弟子，成为大丈夫。此书原名《训蒙文》，取自《论语·学而篇》中的“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”旨在为孩子启蒙，教育家族子弟远离**小人，**明正道，以养成忠诚敦厚的优良家风。《弟子规》“入则孝”这一段，最关键的就是开头几句——“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”“入则孝”实为圣贤子弟需要主修的第一门课程。中国传统的统治思想是“家天下”，孝之所以被置于空前绝后的崇高地位，就是基于“在家孝敬父母，在外孝忠国家”这种最朴素的儒家思想。孝是对父母好，就是在家里对父母好。孝顺有两个重点，一是心，二是力。心就是不忘父母养育我们的恩情，力就是身体力行，时刻照顾父母。如果我们能怀着这样的心去做，我们就是在为父母做好事。这是做人的基础。在孝之上，可以把“爱”泛化到大众平等博爱的层次。“泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”如此一来，可以亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问和技能。这四个方面做到了，人的孝道也就有了根基，整部《弟子规》也就有了着落，也就真正能够做到了、实现了。如果你觉得《弟子规》说得很好，说得很对，可是“臣妾做不到”，这怎么办呢?这就需要找到根本原因。根本原因必定是前八句和四个方面。现在人们常说，如果事情没有做成，或者不满意，原因是什么？手头拮据？功夫没有下到？差距在哪里？必须找出根本原因！根源在于这四个方面。所以，这四个方面是“入则孝”的总机关，也是整个《弟子规》的总枢纽。所谓“枢纽”，就是连接其他所有道路的核心、最关键的部分。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这四句话听起来有点“霸道侧露”，“父母叫你的时候不要犹豫，父母告诉你的时候不要偷懒；父母叫你的时候一定要认真听；孝顺父母的责任一定要顺从。”这是针对孩子制订的规则，一定要做到。作为当今热爱崇尚自由的人，尤其是从小没有接受过传统文化教育的人，看到这些句子，听到这个道理，很多人的第一想法就是：如果父母这样做怎么办？如果我犯了错误该怎么办？我为什么要听父母的话？父母说的有道理我可以听，但如果没有道理我又何必听呢？这些便是所有传统经典所面临的共同问题，即是如何进化和解释，做到与现代语境相兼容。
经济学通识
文/佚名 播/佚名
经济学通识。现实生活当中很多事情是没有标准答案，很多时候你根本没有办法控制你自己的理智和行为。如果大家都是理性的，就不可能有经济危机，不可能有金融危机。究竟现实社会更像是传统经济学，还是更像行为经济学呢？说句实在话，我其实在这些年时间当中，一直希望把行为经济学做成一门系统的课程呈现给大家。今天这门课终于面市了，我特别开心。当然了，您可能看到我们课程名字之后，马上就会产生一个疑问，什么是行为经济学？为什么要讲这门科学呢？我今天一开场就把这个问题先给您讲清楚。首先什么叫做行为经济学？行为经济学的基本概念其实跟我们之前像我这种学经济学科班出身的人相比较，我们最大的一个对应的概念叫做怎么样传统经济学两者之间最大的区别什么呢？好，其实一个最简单的概念就告诉你，传统经济学所有一切推演的论断、分析方法以及它相关的策略建议，通通都是基于一个重要的假设前提，那就是参与经济活动的所有人都怎么样，是经济人。这个经济人是一个什么样的概念呢？很多人说我如果能够面对各种复杂选择，我能够做出我自己的，有利于我的判断，就叫经济人。这句话对吗？其实不是很对。按照我们传统经济学的逻辑，所谓理性人是有严格的要求的，你至少需要获知你做这个选择跟判断所有有价值的信息都全。面对一个非常全的信息，你能够做出非常清晰明确甚至可以量化的判断一个结论，比如说我要选择这只猫还是选择另外一只猫，那么这两只猫之间的所有的差别，对我来说的好处我都可以量化，我给它打分，这就是八分，这就是十分，能形成这样的判断。此外，当你形成这样的判断之后，你还能够根据这个判断做出准确的行动决策。这就是所谓理性的第一层面的一个要求。第二层面要求就会更高了。传统经济学所构建的这个世界当中，不只是你是理性的，合作交易和讨论的人也是理性的。你要记住，有一段顺口溜，我是理性的，你是理性的。你知道我是理性的，我也知道你是理性的，我们大家伙儿都是理性的，由此我们构建一个所有人都非常获取充分信息，能够做出准确判断，而且能够明确的做出理性抉择的这样一个社会群体。想到这儿你马上就会感受到了，好像很难做到，事实上也确实很难做到。我们经常会讲一个基本的案例，就是传统经济学家和行为经济学家他们之间的差别会是什么呢？举一个简单例子，非常直白。在传统经济家当中，如果有个学生跑过来，这个教授好啊，我告诉你这马路路口居然地上摆了100块钱没人捡。那传统医学来说不可能，我们都是理性的，不可能出现这种随便让你在马路上捡漏的机会。别相信他假的，那行为主学家就会讲，这肯定是真的
人类居住史：从简陃到奢华
文/佚名 播/佚名
人类居住史：从简陃到奢华。如果你熟悉深圳的话，可能会见过一些地标建筑，比如泰然大厦，一座屋顶上长满植物的阶梯状的办公楼，从滨海大道看过来，还挺扎眼的。还有深圳的南方科技大学一期的校园规划，他没有像国内其他大学那样有壮观的大轴线、大广场、大建筑，而是顺应地形规划了一片矮矮的歪来扭去的建筑。另外还有南宁的规划展览馆，海口的海南省史志馆，****的新疆文化艺术中心。我说了这么多，你可能会觉得建筑师、建筑设计这些离你的生活很遥远。那我做这个节目就是要告诉你，其实建筑师不神秘，建筑知识也可以接地气，它可以成为你居家旅行洞察人性的思想武器。因为建筑和我们的日常生活关系实在是太紧密了。我举个例子，我喜欢的一位艺术家谢德庆，他在1981年的时候做过一个行为艺术作品，名字叫“户外”。就是一年内不进入建筑，而且也不进入任何有遮蔽的地方，比如门廊、雨棚、地铁、车船等等都不行。他就背着一个水袋，在纽约曼哈顿这个世界上最繁华的都市街头风餐露宿了一整年的时间。谢德庆的作品特别的简单有力，它的意义也是开放的，甚至可以说它是摆脱了意义的纯粹能力。我们这里不是要讨论现代艺术，我只是从建筑学的角度来解读。我认为这个作品是在躲避建筑的过程中用他悲凉的生活证明了建筑对于人类的幸福和尊严是必不可少的。同时这个作品也通过躲避建筑更加精确的定义了什么是时间。谢德庆在做这个作品期间，他经历了纽约最寒冷的一个冬天，也因为与人发生冲突，被警C带到局子里关了15个小时。你看这不还是进入建筑了吗？所以人要想躲避建筑实在是太难了。今天我们生活在城市里，会发现身边的高楼大厦越来越多，动不动就标榜自己是世界第几高楼。摩天楼的高度竞赛和当下推崇的绿色生态节能的理念，完全是背道而驰的。因为摩天楼它不但造价昂贵，而且运行的能耗也比一般的建筑要高出很多，它的经济性、实用性都很差。可尽管如此，我们还是看到城市之间在攀比自己的摩天楼的数量和高度，这又是为什么呢？因为摩天楼的高度能够以一种绝对的量化指标来彰显其主人的力量。而一座建筑它所蕴含的文化美学这方面的价值，却是一个见仁见智难以比较的事情……
回顾文艺复兴那些事儿
文/佚名 播/佚名
回顾文艺复兴那些事儿。相信你对于达·芬奇一定不陌生吧？今年与这位伟人有一点点关系，是达·芬奇诞辰570年。的确，达·芬奇是迄今最厉害的跨界大神，他的影响力远远超出了艺界领域，哪些是对西方文化稍有一点点了解的人，都会觉得这个名字如雷灌耳。达·芬奇之所以如此出名，跟他是最出色的画家有一定的关系，然而原因却绝非这么简单。重要的是他属于一个群星摧残的时代，更在于那个时代揭开了现代的序幕。这个时代就是“文艺复兴”。与达·芬奇齐名的艺术巨匠还有很多，比如米开朗基罗、拉斐尔、提香、莎士比亚等等。他们所创作的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《西斯廷教堂》等旷世巨作，都成为文化艺术史上至今难以超越的一座座高峰。这个人类历史上最辉煌的时代，创造了一个艺术的新起点，可以说现代绘画、文学都是从此时开始的，它奠定了古典艺术的规范。那么，文艺复兴时期的艺术究竟有什么特别的魅力呢？从人类历史的角度看，西方社会完全步入现代是从文艺复兴开始的，那段时间的文化成就尊定了如今的文化、经济、政Z体系。艺术的审美风格和系统就是在那时确定下来的，而且那时作品的艺术价值也是一个高峰，至今都罕有作品望其项背。那是一个人文主义抬头的时代，艺术氛围浓厚，艺术家们竞争激烈、充满活力。他们完成了作品主角从神到人的转变，他们开始把人的肖像画入绘画中、做成雕塑。艺术家对于知识和真理的追求，执着甚至偏执。对于******技术在二维空间和三维空间中的体现，都充满了探索的勇气和智慧的光芒。文艺复兴到底复兴了什么？文艺复兴，其实是一个很不准确的叫法，法语“Renaissance”，乃全世界目前通用的名称。原意为“再生”、“复活”，是15、16世纪由人文主义者提出的名称，表明中世纪之后西方文明的新时代。这场始于14世纪，反映资产阶级诉求的欧洲思想文化运动，是在民间群体对天主教文化的极度厌恶和**中诞生的。这是从文学到绘画、从意大利到北欧的影响浩大的一场思想文化运动。米开朗琪罗、达·芬奇、拉斐尔三位伟大的大师用他们惊人的才华和勤奋创造了一个不可替代的艺术世界。他们不仅在技巧表现上实现了超越，而且为西方绘画艺术开辟了一条新的道路，引领整个西方艺术界走向了更高的水平。无论你是否同意，文艺复兴对于西方世界来说都是千年一遇的重要时期。它就像黑暗中的黎明，给腐朽封闭的世界带来希望。同时，这场运动影响和涉及很多方面。这些画作也呈现出那个时代特有的特征。
中考必考红色经典精读
文/佚名 播/佚名
中考必考红色经典精读。从现在起，我要带你来一场红色经典的文学之旅。咱们这个旅行一共分十站，我要跟你分享十部脍炙人口的红色经典，其中有轰动了全世界的红色经典红星照耀中国，有比较轻松好玩的小英雄雨来，有惊心动魄的铁道游击队等等一些作品。那你可能要问了，我为什么要听红色经典呢？首先，学校里要学，考试里要考。在语文课和历史课里经常会有红色经典的内容。比方说有一道传播很广的语文阅读考题，它是这样的：在新时代到底应该做保尔，还是应该做比尔呢？这里的比尔指的是曾经的世界首富，微软总裁比尔盖茨，而所谓的保尔则是一个文学作品中的虚构人物，他是苏联红色经典钢铁是怎样炼成的中的主人公。那你看这道题是不是挺有难度的？如果说我们没有看过钢铁是怎样炼成的，还真是不知道该怎么回答。其次，红色经典是非常好的作文素材。现在语文教材的推荐阅读里是有很多的红色经典的，而且还被摆到了相当重要的位置上。如果你读过这些书，在写作文的时候就可以恰当的运用红色经典里的例子，那你写出来的作文就会一下子脱颖而出了。当然我们读红色经典的理由还不只是这些。红色经典的大部分作品讲的是中国G命的峥嵘岁月，这些故事和作品里有几代中国人的文化记忆和情感寄托。作为新时代的中国少年，把红色经典读深读透，能帮助你理解三个根本性的问题：第一，现代中国从哪里来？第二，我们的国家为什么有自己的中国特色？第三，我们常常说要牢记使命，那作为中国的少年，我们的使命是什么？听到这儿你可能觉得红色经典是挺重要的，要读我回头就去找书来读。别急，想要读红色经典，那你首先得需要专业的导读。为什么这么说呢？这是因为多数的红色经典诞生的年代距离咱们现在是比较久远的。书里面所描写的那个战火纷飞的年代，跟咱们现在的生活差别非常大。想要取其精华，找到其中永不褪色的部分，我建议你最好还是要先听一听专业的解读。而咱们的这门课就是帮你打开红色经典这个藏宝箱最好的钥匙。下面我就来说一说咱们这门课的三大特点：第一大特点，帮你迅速的掌握原著精华，让你考试不丢分。这门课程我们一共讲了十本红色经典，听完这门课，那你对十本红色经典就会有比较深入的了解。只要是和这些书相关的考题，那就都难不倒你了。同时阅读红色经典也能够让你对那些抽象的历史知识有一个鲜活的认识。举个例子，比如说解放战争里有一场著名的战役叫孟良崮战役。关于这段历史，咱们历史教材里边只会说在1947年5月，我华东野战军在山东临沂孟良，故全歼国MD精锐部队74师的师长为著名将领张灵甫。你看就是这么抽象的知识点，死记硬背也是很难记住的……
精讲《易经》
文/佚名 播/佚名
精讲《易经》。《易经》历来被尊为“六经之首”，在儒家经典中拥有至高无上的地位。这本书的神奇之处就在于《易经》不仅被儒家推崇，它也被道家尊为“三之冠”。正可谓是“群经之首，大道之源”。《四库全书》对于《易经》给出的定位是：“易道广大，旁及天文、理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”这算是一个对《易经》比较全面的评价。由此可见：《易经》是一本旷世之书，重要性远在其他经典之上。《易经》，也就是俗称的《周易》，是代表儒家思想的重要经典，分为《经》和《传》两部分。作为中国古代先民思想和智慧的结晶，《易经》已成为中国传统思想中自然哲学和人文实践的重要源泉。它也成为了古代帝王学术体系的重要组成部分，甚至它的大部分思想对于现代人的生活仍然具有一定的指导意义。表面上是占卜，但实际上是以占卜为载体，阐明治学、修身的原则。《易经》是中华文化的源泉。它可以追溯到伏羲、神农、黄帝、周文王、周公等圣人，后被老子、孔子编纂后而成中国的伟大经典。它是一部先于所有宗教经典和哲学著作的哲学巨著。《易经》是一门包含世间一切道理的科学；它是研究天人合一、精确定位的科学；它是一门研究预测未来、趋吉避凶的科学；是一门以道为根、以德为本的科学，是修身命定的学问；它是一门学无止境、承前启后的学问。《易经》是教导人们通过遵循天道、了解命运来掌控和改变自己命运的知识。《易经》涵盖了从天文到地理的一切知识，并贯穿其间的人类社会。它是经典，是哲理中的哲学，是智慧中的智慧。它是中华民族五经之首，也是世界上最古老的书籍。的百科全书。每当提到《易经》，人们立刻就会想到路边算命的八卦。事实上，这是一个区。读这本书将是一个错误。因为《易经》这本书博大精深，包容性很强。再说了，《易经》是一部文化杰作，民间肯定有支流，但它的主流是中国人智慧的一个非常了不起的宝藏，尤其是中国人的祖先培育出来的哲学智慧的宝藏。千百年来。智慧的结晶是国宝。哲学智慧是《易经》最深奥的智慧，是《易经》的宝藏。如果《易经》的智力丧失了，那就太可惜了。因为《易经》不是普通人写的，而是中国人中最聪明的人写的。《易经》的作者都是智者。他们几乎都是中国的圣人、先贤、领袖，比如伏羲、周文王、周公、孔子、朱熹……因为他们是最杰出的人，所以他们大多都有曲折。历史悠久，所以他们有最丰富的经验。他们不仅有高超的治国经验，而且有非凡的处事智慧。尤其是因为他们是领导、领导，必须有强烈的忧患意识。为了避免失误，他们锻炼了分析和预测的能力，磨练了克服艰难险阻的能力，锤炼了克服困难的坚韧……这些杰出的先辈们将他们非凡的智慧凝聚在《易经》里。这就是《易经》千百年来深受中国人喜爱的原因。
21世纪伟大电影
文/佚名 播/佚名
21世纪伟大电影。关于电影演员重，还是导演更重要的问题，一直以来都争议不断。但是不管怎么说，电影发展到今天分工越来越细，电影也越来越成为导演的艺术。说起这个，我们就会想起来几个导演界的大明生，比如王家卫，比如李安。也因此，我们就想起来前几年横扫欧美票房的华语电影——李安的《卧虎藏龙》。这部片不仅得到了奥斯卡的承认，还得到了金庸老先生的认可，看完之后会说它有**湖的味道，有武侠的气质；鬼才武侠导演徐克看完更是大呼新的武侠电影时代到了。也因此，在2001年，也就是第73届奥斯卡颁奖典礼的前夕，各种各样的细节都在表明：这是一场不同于任何一届的奥斯卡颁奖礼。在颁奖礼举行之前，包括路透社、法新社、***在内的西方主流媒体深入中国的北京、HK、台北各地，全面报道中国电影的发展状况，这样的关注和报道力度前所未见。在颁奖礼进行的过程当中，主办方还安排了一场糅合了京剧、武术、舞蹈等中华传统文化的节目表演。这在1929年奥斯卡举办颁奖典礼以来也是前所未见。这一切都是因为李安导演的《卧虎藏龙》，它获得了本届奥斯卡整整十项提名。在2001年第73届奥斯卡颁奖典礼上，卧虎藏龙最后获得包括最佳外语片、最佳艺术指导、最佳摄影、最佳原创音乐四个奖项，成为历史上第一部获得奥斯卡奖的华语电影。截止到目前为止，虽然每年都选送影片角逐奥斯卡最佳外语片奖，但卧虎藏龙仍然是唯一一部获得奥斯卡最佳外语片的华语电影电影。卧虎藏龙改编自清末民初武侠小说家王度庐的卧虎藏龙，是他鹤铁五部曲当中的一部分。原著的故事主要集中在清朝九门提督之女玉娇龙和大漠悍匪罗小虎的爱情故事之中，李安对原著做了大刀阔斧的改动。电影卧虎藏龙讲的是一代大侠李慕白决心退隐江湖之时，想要将自己贴身佩戴的清冥宝剑送给京城贝勒爷收藏，以示自己退隐江湖的决心。没想到赠送宝剑的当天夜里，清明剑就被人偷走了。虽然各种证据都指向了九门提督玉大人的女儿玉娇龙，但碍于方方面面的情面，李慕白和俞秀莲只能遮遮掩掩地试探，等待机会拿回宝剑。随着调查的深入，两人又发现了玉娇龙与碧眼狐狸的师徒关系。在此之前，李慕白追寻碧眼狐狸这个杀害师父的仇人已经数年，同时二人也发现这位九门提督之女玉娇龙是一位罕见的武学奇才，但韧性偏狭，刚愎自用，比那位老辣的碧眼狐狸更要难缠。李慕白和俞秀莲一次次苦心引导均无功而返，最后直到死亡降临……
文物里的文明与历史
文/佚名 播/佚名
文物里的文明与历史。1925年，故宫博物院正式举行省文化保护。湖北省博物馆、陕西历史博物馆。春水春池满，春时春草生。每一件文物像一个保鲜膜一样保鲜门打开以后，就是立刻能够嗅到狂风送雨过去的那些历史的信息。一所博物馆里的一件作品一定会跟另外一个博物馆的另外一件作品产生联系。每一件文物都好像是一个历史的记录者一样。如果你要走到他的面前，只要你有信心有耐心，你就会把这些特别有趣的历史故事一一的读取出来。希望大家跟我一起开启漫游世界博物馆之旅。我是一个深度的博物馆的爱好者和研究者，也是一个比较早接触艺术史专业的爱好者。我在很小的时候就比较喜欢去逛各种各样的博物馆。每个博物馆之间，我都发现实际上是有很多联系的。去了越来越多的博物馆，我就会发现有更多的故事整个都连接在一起了，变成了一个恢弘的一个故事。同时我觉得人生的致敬就是能把自己喜欢的像博物馆、文物还有艺术品拿出来跟大家一起来分享。作为一个博物馆的爱好者和研究者，我们会经常关注世界上各大博物馆的一些有意思的特展。比如说今年的这个故宫600年的特展。大家可能知道紫禁城故宫是1420年建成的，到今天正好是600年。我们在此之前都翘首期盼着有一些重要的展览会公之于众。这次展览跟以往的可能有点不同。大家可能知道以前曾经有很多著名的展览，比如说清明上河图的那一次绘画展，还有关于清丽山水，也就是说千里江山图公展的那一次，最流行的一个网上的词汇就是故宫跑。为了能够第一眼看到这个展品，大家都是起得早早的，尽可能的能第一时间到展柜之前。所以，就是说我们当时在预测的时候，可能600年大庆的时候，一定会有一个类似这样的展览。可是没有想到，今年的这个故宫这么重要的一次展览，它的首展的名称叫做《千古风流人物》。实际上是关于我们大家都知道的一个大文豪苏轼的一个特展。这个特展比起以前的那些展览来，略微就有点门槛渐高。很多人都认为绘画作品还有实物作品更能够打动观众，更能够吸引更多的人。可是这一次展览，实际上全部都是用书法作品，尤其是一些历史文献来公展的。很多的人认为这个是很难理解的，一些阳春白雪的一些展品。那么我们为什么要在这么重要的一年来设置这个展览呢？实际上我认为故宫博物院的这个策展人，还是很有想法的。除了你知道苏东坡的一些著名的诗词，像明月几时有，把酒问青天的，可能一提起他就知道他是一个美食家，所有人都知道东坡肉是吧？那么实际上，除此之外，它还有很多很多特别深入人心，哪怕就是深入到人们的血液里的一些东西，对我们影响至深至远。如果要说他第一个致敬，就是他把这个文章写到了最典雅最完美的状态……
日本经典童话
文/佚名 播/佚名
日本经典童话。虽然我们与日本相邻，但是对于日本的童话作品并不太了解。今天的故事来自日本的童话作家新美南吉，他是日本最重要的童话作家之一，被誉为日本的安徒生。在日本还有一个奖项叫新美南吉儿童文学奖，就是为了纪念他而设立的。这位心里南极爷爷的故事非常好听，现在我们就开始讲。森林里有一棵核桃树，长着茂盛的树冠，像一把巨大的绿伞，笔直的插在泥土里。每天当太阳升起时，阳光透过层层叠叠的树叶洒下金绿色的光斑，核桃树舒展着它蜿蜒的树干，并有着树下这一方小小的天地。松鼠在它的树干上做窝，鸟儿在它的树枝上吟唱，蚂蚁们每天在它的脚下来来**搬运粮食，偶尔还有一两只蝴蝶飞过，核桃树觉得幸福极了。一个春日的午后，森林上空飘来一大朵乌云，没一会儿就哗啦啦的下起大雨来。松鼠躲回树洞里，鸟儿也飞回了自己的巢穴。怎么突然下起这么大的雨，一道H色的身影闪进了树枝里。核桃树好奇的看着新来的家伙，你是从哪儿来的？鸟啊，棵大树，你好。小鸟朝着树干挺起了胸脯，甩了甩羽毛。我是一只黄鹂鸟，刚刚从南方飞回来，打算找一棵树安家。欢迎你啊，黄鹂鸟。核桃树说，快来我的叶子下面躲躲雨吧。核桃树合拢了自己的叶片，把它们密密麻麻的聚在一起，像是一片绿色的屋檐。黄爷开心的说，谢谢你，核桃树。不如我唱首歌来感谢你，你还会唱歌。当然我们黄鹂的嗓音最动听了，我这次去南方学会了一首人类的歌谣，我来唱给你听。黄鹂扇动着黑色的翅膀，金H色的小脑袋，随着旋律左摇右摆在追逐野兔的那座山，钓过小鱼的那条河，时至今日还是会在梦中相见，不能忘怀的故乡。黄鹂一遍一遍的唱着，他的歌声是那么婉转动听。松鼠从树洞里探出头来，独角仙伸出长长的触角，蟋蟀也抖动着长长的胡须，在追逐野兔的那座山。真好听啊，小鱼的真好听啊，真好听啊。大家纷纷沉醉在歌声里不能忘怀的故乡。只可惜我只学会了第一段。黄鹂鸟对核桃树说，等冬天再去南方的时候，我就把这首歌学完回来唱给你听。核桃树轻轻摇晃着树杈，开心的说好，一言为定。从这以后，黄鹂就在核桃树上筑巢定居了，他每天站在树杈上唱歌，核桃树就每天温柔地应和着，就这样，黄鹂鸟陪伴着核桃树度过了一整个夏天……
艺术史上的众星闪耀时
文/佚名 播/佚名
艺术史上的众星闪耀时。我们来一起学习那些世界级的艺术大师们。那你能想起的第一个艺术家会是谁呢？恐怕很多人会选莱昂纳多·达·芬奇，其实他的完名更长，叫LeonardodiserPierodaVinci，也就是“芬奇镇梅瑟·皮耶罗之子——列奥纳多”。你看这些一长串名字里的关键词主要就是列奥纳多，这才是他的名，而其他的比如都是一些前缀罢了，比如芬奇镇，或者皮耶罗之子。那些达·芬奇到底是什么意思呢？芬奇很清楚了，就是芬奇镇。那么，“达”是什么意思呢？就是英语中的from，意为“来自于”。说到这儿，你就清楚了，原来在我们中国大名鼎鼎的“达·芬奇”不过是“来自芬奇镇的”意思，是不是有点搞笑？达·芬奇这个翻译也还算好吧，听起来还是有满满B格的，但是湾湾那边儿的翻译听起来却是浓浓的无厘头风格。这个翻译是什么呢？也大名鼎鼎，就是“达文西”，那是不是不优雅地笑了？对了，反正我一想来达文西，就想起《国产007》中那个地中海油腻男了。扯远了，我们接着说达·芬奇。他可以称得上是第一个真正意义上的艺术家了。因为在六百多年前，大家对艺术家的印象可不像现在这样，艺术家们通常会被人们称作工匠师傅——当你家要贴瓷砖、刷墙面的时候，你才会想到他们。没想到吧，我们心中的艺术家以前居然是干这个的，而且你还不好找到他们呢，这是为什么呢？因为在当时，这些搞艺术的，他们连一个独立的行业都算不上。你想找个画画的，你就得去医药技术圈里找。那时候，别说什么画家圈？呵呵，不存在的。在当时人的眼里，画画和药剂师的工作差不多，都是要磨粉，只不过药剂师是磨药粉，画匠是磨色粉，雕塑家那就更惨了，你要是想做木雕就得去木匠圈，想做大理石雕塑的你就得去石匠圈，可见在当时人们的心里，艺术家的地位是有多低。那艺术家是如何变得如此高大上了呢？这都源于一个世纪赌局。这个赌局发生在16世纪的意大利，在那儿有一个叫达·芬奇的画家，他和一位数学家朋友打赌，他说：我将来一定要让人们尊重画家，就像尊重数学家一样，不要给艺术家们争光。尽管那时人们心里的艺术家大多还只是个工匠。于是这个漫长的赌局就开始了，数学家那边是该干嘛干嘛，因为人家根本就不相信画家能赢呀。与此同时，达芬奇这边则开始研究起了数学，他发现数学家之所以那么受到人们的尊重，就是因为他们很精确。那么我也试试精确好了。于是他做了两件事，一个是研究解剖，一个是研究******。达芬奇认为画家之所以把人画的不够逼真，就是因为画家对于人体结构把握不精准。因此他开始亲自去解剖，切切实实的用手术刀打开人的皮肤，了解人的每一条血管、每一块肌肉，甚至每一块骨骼
小学生学科学
文/佚名 播/佚名
小学生学科学。小学科学是你会在小学阶段接触到的一门新课程，相比语文、数学、英语之类的，它出现在课堂上的时间要短很多。但对于孩子来说，它也是一门非常重要的必修课。首先小学科学课是一门探索世界的课程，它不但会刺J你对未知世界的好奇心，还会手把手的教给你一系列探索世界的方法和工具，让你有能力依靠自己的力量去拓展自己的知识边界。其次小学科学课也是一系列科学类课程的预备课。这门课程包含了一系列的知识点，包括物理化学、生物医学工程等等等等。当你离开小学升入更高级别的学校时，就要开始专门学习这些领域的知识了。所以你也需要为即将到来的深入学习打好基础。不过学习小学科学课的时候，你或许还是会碰到很多很多的问题。这是一门非常重要的课程，但学校里的科学课每周只有这么一节，在那么短的时间里，老师根本来不及给你讲多少。同时这门课程比较新，而且涉及到的知识又发展的特别快，老师的知识储备有时候未必跟得上。还有更重要的一点，就是你所在的学校很可能并没有专门的科学课老师，只能由数学老师、体育老师或者是英语老师来兼任科学课老师。这都导致你在学校里能够学到的科学课知识比较有限，这太可惜了。所以陈老师就为你开设了你现在所听到的这门课。我们这套课程的老师真的是特别适合来教小学科学课的。他有三个了不起。首先，老师是一名了不起的小学科学老师，他曾经带队为很多知名小学设计过科学课程。他既熟悉国内的***课程标准，又了解国际上的小学科学课程体系。为了做好这门课，老师还特意拜访了许多科学家，还拜访了部编版科学教材的主编玉波老师。说起小学科学课得到名师里面没有谁比陈超老师更有发言权的了。第二，老师是一位了不起的科普作家。他是北京师范大学的神经科学硕士，系统的学习过心理学和教育学。同时他是国内知名的科普写作团体科学松鼠会的成员，已经写过几十万字的科学文章了，还翻译过很多畅销科普图书。他把这些宝贵的经验都带到了给你设计的课程里面。第三，老师曾经是一名了不起的产品设计师，为很多家知名的互联网公司设计过产品。他的产品设计思维会帮助你把科学课的学习变得有趣起来。在这门课程里你将会收到三重收获：第一，40个精彩的科学故事。这些故事紧扣***最新版科学教材的相关主题，还进行了拓展和延伸。跟着老师学科学，你会感受到科学的神秘、神奇还有好玩，你会建立起对科学探索活动的正确认知。老师的科学课会为你揭开科学的神秘面纱，带你进入神奇的科学世界……
大英博物馆里的世界简史
文/佚名 播/佚名
大英博物馆里的世界简史。你有没有发：每次说起大英博物馆，总会让人心绪难平。为什么呢？你知道大英博物馆的馆藏文物有多少吗？800万件，吓死个人。如果说这个数字你没有概念，那我跟你说，我们中国这个五千年古国的国家博物馆才130万件藏品呀。那你说，大英博物馆的藏器都是怎么来的？是吧，这个馆就是英国几百年前到世界各地搞殖民活动的罪恶见证，可以说每一件文物上都饱着血泪。但是，话又说回来，如果这些文物不是流入了英国，可能早就毁于一旦了。俗话说：乱世黄金，盛世收藏。这些个文物放到人慌马乱的年代，在人们的眼里就是一堆垃圾，放到那些不稳定的国家里根本就保护不了，也没有人顾着去保护。且不说敦煌的大多数文物是怎么毁掉的，有多少文物损坏于十年**中……这些说起来有些超纲，我们还是说外国吧——说佛窟的话，你会想哪个？敦煌莫高窟对不对？没错，这是中国最大的佛窟。但在世界上并不是最大的，因为阿富汗还有一个巴米扬山谷，那里有3000多座佛像。可惜呀，20年前的一场战火，这些佛像，连同两尊堪比乐山大佛的巴米扬大佛悉数被毁。那你说，如果有人当时把这些大佛弄到大英博物馆的话，是不是一件幸事呢？那么，要从800万件文物中挑选出100件能够代表世界文明发展史的文物，是一件多么不可思议的事情啊。这些文物涵盖的范围特别广，首先是时间跨度很大，从遥远的奥杜威十砍砸器到我们现在使用的太阳能灯具，展示了200万年以来的世界文明。其次是空间维度很广。从奥古斯都头像所在的意大利，到出土了阿兹特克神像的墨西哥，包含了五大洲的国家和地区。所以说这100件精心挑选出来的文物，让人类历史变得更加立体。在我们走进展厅之前，还有三个小建议想和你说说：第一，记得要很认真的看一看，写在每个章节最前面的话，因为那是对本章节所有文物所在世界和时代最集中的讲述，它可以帮助你更好地理解历史背景。第二，了解了每件文物的基本情况以后，要想一想它和其他地方的文明有什么联系，和整个世界文明又是什么关系呢？第三，把你在展览中记住的那些地方在世界地图上找一找，看看它的具**置跟我们的国家相隔多远。好了，我们今天的时空之旅马上就要启程了，你准备好了吗？让我们向着世界文明出发吧！
东野圭吾作品精讲
文/佚名 播/佚名
东野圭吾作品精讲。对于中国读者来说，东野圭吾或许是一个很神奇的存在，为什么这样说呢？严格来说，东野圭吾算是一个推理作家，因为他的作品大部分都是推理产品，即便是非推理作品，其中也不乏推理元素。但是，中国的很多圭吾迷并不是推理爱好者，这难道并不神奇吗？其实，这种现象并不奇怪，几乎每一个日本作家的作品中都会有推理元素。或者说，推理对于日本作家而言，其实就是一种天然的基因，似乎作品中没有一点推理，这个作品就不太日本似的。这有点像拉美作家，如果作品中没有一点魔幻现实主义，就会让人感觉很不道地。关键是东野圭吾的很多作品中，并非只是一点点推理元素，像《嫌疑人X的献身》以及“神探伽利略”系列，它们就是推理作品。而且圭吾的作品中还有好多获得本格推理大奖的，比如《放学后》获得过江户川乱步奖；《秘密》获得过推理作家协会奖；《嫌疑人X的献身》也获得过直木奖。这三个被称为日本推理界的三大奖，因此圭吾也成为为数不多的推理三冠王，厉害吧？但是，圭吾的作品中也确实有不少并非是推理作品，比如非常有名的《解忧杂货铺》就是一部跟推理半毛钱关系都没有的作品。最诡异的地方你知道是什么吗？很多非推理谜却在捧着圭吾的推理小说在读，这到底是为什么呢？这就不得不说圭吾作品的另一个显著特点：情感打底。即便是他的推理作品，也不同于一般的本格，其中有着浓浓的情感基础。所以，如果你把东野圭吾作品中的推理元素剥离之后，还是可以读得津津有味，它们依然感人至深，比如他的代表作《白夜行》，你当然可以当成推理小说来读，但作为成长小说，或者情感小说来读，也照样是难得一见的精品，对不对？更难能可贵的是：圭吾并不是简单复制前辈创造的轨迹，而是加以拓展组合，让老的轨迹也有新的风格。最明显的例子非他的代表作《嫌疑人X的现身》莫属了，在这篇故事里，他把两个并不新颖的轨迹，无面尸和不在场证明巧妙的组合在了一起，让故事散发出了不一样的光芒。读东野圭吾的作品，你的思维将得到非常大的提升。例如正向思维、逆向思维、发散思维、跳跃思维等等。我们再举个例子，东野圭吾有一部很有名的作品恶意。刚开始读这个故事的时候，大家可能会想，凶手肯定是对死者怀有恨意才会杀R，而这种恨意肯定是因为死者做了坏事才产生的。但如果你按照这个常规思路想下去，就会离真X越来越远。这个时候，东野圭吾引导读者开启了一条完全相反的思路，运用逆向思维，把案件反过来想一想，如果找不出凶手对死者的恨意，那能不能找到凶手对死者的畏惧呢？恨一个人可以杀了他，那么害怕一个人到了极致，似乎也可以成为杀R动机。顺着这个思路推理下去，再加上适度的发散思维和跳跃思维，你就会找到故事的终极真X
用规则养育孩子
文/佚名 播/佚名
用规则养育孩子。这个系列课程的主题是：如何帮助0到7岁的孩子顺利的建立合适的规则。那么说到建立规则，很多家长都会感觉到既兴奋又紧张。兴奋的是家长都希望自己的孩子懂事听话，能够乖乖的做一个乖孩子。因为很多中国的家长对自己有各种各样的不满，就希望自己的孩子能够优秀一些，能够替自己争光争气。那么家长紧张的又是什么呢？就是把这些熊孩子训练成听话的孩子是一个很难的过程，很多的家长都一筹莫展。所以我们就通过这一期系列的课程，来帮助家长们找到一些合适的方式方法，既能够达到教育孩子的目的，又不至于伤到孩子。首先我们来看一看：咱们中国对于孩子的道德方面的教育有一些什么样的传统的做法。我给大家发了一张图，大家看一看。这个是我在网上搜到的一些关于儿童道德教育的图片。我就会发现其实现在市面上卖的很多的儿童教育的书都是这种把古代人画在上面，用古代的一些道德教育的理念和方式方法，来教育现代的孩子。那么我想，在古代的这些教育的理念里面，有很多是非常精华的部分。但是，可能对于现代的这些孩子来说，又需要更新换代。咱们从小，都受了很多的中国文化的教育。中国文化有一个非常重要的特点就是儒家思想。儒家思想讲究仁义礼智信，大家都要懂礼貌，要求孩子们要谦让，尤其是尊老爱幼这些。其实很多东西很好，但是中国人在教育孩子的时候，往往忽略了一个非常重要的东西：什么样的年龄段适合教育孩子哪些规则。这个是我们好像从小到大都没有听说过的，只是一味的说不管对什么年龄的孩子，我们都会说你要礼让、要分享、要懂事、要尊老、要爱幼，一直说的都是这些。但是到底什么年龄段的适合做什么样的事情，却没有一个明确的说。那么“孔融让梨”的这个故事，我想很多家长都听说过，这个是被我们中国广泛传颂的一个关于孩子特别的守规矩懂礼貌的一个故事。这个故事是怎么回事呢？就是有很多客人来到叫孔融的小孩家里，家长就准备了一盘梨，然后就让孔融去分这个梨，孔融他就把大的梨给长辈，把最小的梨留给他自己，因为他是最小的。我特意把在网上搜到的一段孔融，家长问他说说客人问他说是孔融：为什么你要这么分呢？孔融说的一句话，他这句话是怎么说的呢？孔融从容答道：树有高树有高的和低的，人有老的和小的。尊敬老人、敬德长辈是做人的道理。父亲很是高兴。我当时看到这句话的时候，当然这不一定是孔融的原话了
历史现场：考古大师课
文/佚名 播/佚名
历史现场：考古大师课。5000年文化，5000年的智慧，中国的考古学是中华民族智慧的结晶。考古都是我们先人生产活动和生活所遗留的各种遗迹和遗物，这是最真实的。这个是没有经过文人再加工的。这个考古学实际上是古代人类生活物质生活、精神生活、科学实践所有东西的一个集合体，非常丰富。因为甲骨文不重复的单字有4500多个，学术界大家公认的了已经识别的甲骨文字大概有1500个。每一个考古发掘都有很多你不知道的，你不理解的，哪一朝哪一代他都给你出的难题。虽然不是那么轻松，但是前途是光明的。我是谁？我从哪里来？我要往哪里去考古呢？就正好是回答这三个问题的。考古它不是凭空设想的，它通过考古发掘，对于发掘出来的遗存来研究，恢复真实的历史面貌。我比较喜欢讲一句话，叫“历史塑造今天，服务未来”。我们怎么样在这个历史的长河里头看过去，然后总结经验，让我们的未来走得更稳，走得更好？健全的民族意识一定得建立在真实可靠的历史之而这个真实可靠的历史不是传说，只能靠考古材料来书写。我们文献记载是从西周的共和元年开始的，也就是公元前的841年。这841年之前的历史我们都不知道，那我们通过什么途径去了解？那就是需要考中国考古学从正式开始那一刻，就是为了解读中国古代的历史，说这100年来的中国考古学的发展一直是围绕这一点进行。考古的魅力在于什么呢？通过自我的感觉，它就在于探索与发现。只有在不断的探索过程当中，他才有发现。参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。用考古回溯千年文明，用历史解读荣获自信，如满天星斗般的中华文明从未断流，印证文明绵延不绝的考古遗址也如星罗棋布。中国考古20讲课程，有八位老师带大家开启中华文明的素颜之旅——从西水坡的新石器时代原始宗教遗存，通过三星堆来探索当时古书文明的信仰世界……殷墟甲骨记载了古人怎样的秘密？今天我跟大家讲讲阴虚复合……我先给大家介绍江西靖安东周古墓的发掘的一些情况，马王堆尸体的发现过程……我来讲一下隋大兴城唐传奇的考古中国现**古学就为百年风雨……一代**古工作者风餐露宿、青灯黄卷，慢慢搭建起百万年的时空框架，让我们知来处，您去处。何以中国是开天辟地的力量，是纵横千年的信仰，是海纳百川的气候，是世界文明中一颗亘古长明的星……
家庭心理学
文/佚名 播/佚名
家庭心理学。你现在看到的我是一个心理咨询师。其实我也给你讲一下，我讲过几千场课程，我做过差不多2万个小时的心理咨询，这个是很厉害的一个数字。听过我的课程的人有十几万人。直到今天我都不敢想象就是我在心理学的这个领域当中如此的自信。可是当年的我非常的自卑，我不知道你有没有这样的自卑感，我的这个自卑就是因为我的这个原生家庭，因为我妈妈是一个很高压，非常要求完美，很偏执的这样的一个妈妈，所以导致我就出现了非常严重的自卑。这种的自卑感，事实上是深深的把我给淹没了。很多的时候我是不敢跟人讲话的，不敢公众讲话，就更不用说了也不敢去接触女孩子，也不敢谈恋爱。很多的时候会产生很多的内耗，产生很多的纠结，产生很多的焦虑，甚至会出现很多的痛苦。后来怎么破了这个局呢？怎么解开的这个封印呢？其实就是因为很想从这种的自卑里走出来，无论是身体上的还是心理上的都有自救行为。但是我就是想着让自己变得更好一些，然后我就学了心理学，我在心理学的这个世界里面不断的往前走，不断的精进，不断的成长，不断的总结，不断的反省，慢慢的就把生命当中很多的封印都解开了，慢慢的就把我从这个自卑的这个世界里面一点一滴的带出来，走向了光明，走向了阳光。这个过程当中，对我就碰到了一个事情，就是我们我也把它称之为人生当中的一个大的转折点。就是我的一个师兄，他给一个女士做个案。这个女士是非常出色，非常优秀的一个女士，毕业于清华大学。因为当时我在北京，这个女孩子真的是非常优秀，各个领域当中都非常优秀。但是她很不幸的是得了抑郁症。他得了抑郁症以后，然后在这个过程当中就一直走不出来。因为抑郁症大家知道他是有的时间起，有的是浮有有跟季节甚至都有关系，跟身边的人也有关系，跟发生的事件也有关系。所以在这个过程当中，这个女士就求助于心理咨询。因为她是高学历，高认知，所以她知道如何去求助的结果。我师兄就是给她做这个心理咨询，就是给她做了差不多快一年的时间，基本上已经都没有任何问题了。结果却没想到发生了一个突发事件，就是这个女孩子她怀孕了。怀孕以后，结果完了以后，她去准备去生小孩了，我们都很高兴，她从这种的抑郁情绪当中走出来了，然后拥抱了一个新的生活，拥有了自己的孩子，新生活马上就开始拥抱他了。然后，不幸的事情发生了，就是这个女士她的孩子生出来以后，没过了三天，就在那个保温箱里面，这个孩子就给夭折了，去世了。就是你想象一下，她的这个抑郁症就会被激发了。结果有一天在我生命当中，就发生了一个非常重要的事情，就是一个转折点。那天我在上课，结果我的手机里面有二三十个未接电话。我讲到这里可能你已经猜到了，就是这个女孩子因为这个孩子夭折，然后她******了，她跳L了。那在这个过程当中，就是我的这个是她当时在******之前给我打了二三十个电话。当时我看到这个未接电话的时候，我整个人就崩溃了，hold不住了。因为我这个我不知道，就是她在离开之前给我打电话，她要说些什么，她想表达些什么。如果我这个电话要接通了以后，我又能帮到他一些什么？我能不能救助拉住这个人，拯救一个生命，我就进入了深深的这种的罪疚感里面……
大语文版有趣世界史
文/佚名 播/佚名
大语文版有趣世界史。我曾收到一份特殊的礼物，来自康奈尔大学历史系的葛同学，他曾经是我的一名学生。这份礼物是他出版的一本专业历史研究书籍，而出这本书的时候，他才18岁。书的扉页上写了这样一句话，如果您不是我高中的历史老师，就不会有这本书。可以说，这个小小的奖励是我教学生涯上的最高功勋。每当抬头看见他，我总是忍不住偷着乐。孩子们的成长激励着我，让我在历史教学这条路上一走就是七年。作为历史老师，这些年里我被大家问的最多的一个问题就是：老师，历史到底怎么背？我怎么就记不住呢？我的回答通常是：如果你只用背这个方法来面对历史这门学科，那你就完全掉进历史书的陷阱里了。或者说你已经把学历史最有趣、最好玩的部分给丢掉了。那我的方法是什么呢？其实历史书就是一本侦探笔记，而你需要做的就是扮演一个侦探的角色。为什么这么说呢？首先你要知道，离历史真X最近的人，也就是历史学家和考古学家们。他们平时做的就是侦探的工作。每出土一个新文物，每拿到一段新的文字记载，历史学家们会先把相关的东西拼凑在一起，然后提出很多的为什么，再找出其中互相矛盾和互相关联的地方，最后得出自己的结论。这种思维就是我认为在学习历史中最重要的探究思维。当你掌握了这种能力，历史就会变得非常的鲜活，生动有趣。你会在学习的过程中成为反复穿越到历史现场的大侦探。从历史书的材料和线索中层层推理，从而知道书上这些文字都是从何而来的。当你对为什么烂熟于心之后，再去应对历史书上的条条框框，那就是小菜一碟了。当然更重要的是，这种探究思维不仅会帮你打透历史这一门学科，还能让你在整个文科的学习中如鱼得水，你会对地理有更强的感知，对Z治经济有更广泛的理解，对文学文化有更深的体悟。除了上面说的怎么背的问题，还有很多高年级的同学常常跟我诉苦，说：老师，世界史怎么这么难，国家多，人民多，事件多，感觉光是背已经不管用了啊。我实在是太理解大家了。首先是上了初中之后，你要应付的科目一下子变多了，可以说是留给每一科的时间都不多，在这个基础上，世界史又是在九年级的时候突然蹦出来的。面对错综复杂的时间线，面对各种文化不同的发展特点和历史根源，如果你不提前搭建好自己的知识框架，很容易就会出现边学边扔，过目就忘了的情况。所以说，与其到了初中在迫于考试压力填鸭式的死记硬背知识点，不如早点搭好一个历史框架，并且掌握学习方法。与其时间太紧只能知其然，不如在自己时间还充裕的时候知其然也知其所以然。这也是我这门世界时刻最想帮大家解决的问题。这些年，我分别在北上广三座城市投身历史教学，帮助上万个孩子完成了他们的历史学习和文科能力的提升。这次，我想把最真实的教学反馈总结升级，并且结合知人论世的讲法，结合中考历史的考察重点，用轻松又高效的方式帮你建立起世界史知识框架和学科思维，让你打下一个扎实的基础。
小学语文写作小能手
文/佚名 播/佚名
小学语文写作小能手。写人写事是小学作文的一项基本功。在记叙文的写作中，经常很难把人与事完全的割裂开来，关键是作文的题目是什么，以及写作的中心思想如何拟定。如果是写事为目的，那么文中所涉及到的人应该是这件事服务；如果是写人呢，文中的事要对人负责。写人为主的作文，一般都是通过一件或者几件事来表现人物的某一方面或者几个方面的品质。因此，写人的记叙文，对于其中的叙事并不要求特别完整；而记事的文章则不同，所做的事件应该是完完整整、从始至终的。我们先来谈谈如何写人。01用一件事写人。通过一件事写人，就是典型的小而精的写法，一般来说也只会表现人物性格或者特质的一个方面而已。为了更出色的刻画人物，我们通常要对其外貌、言行、心理等**度进行描写。然而如果只是干巴巴的写这些特征，这个人是立不起来的。就好像一个真人需要用事迹来证明他的存在，写作也是如此，如果要想让这个人有血有肉，就必须通过一些事件来对他的这个特点予以佐证。因为这类作文只写一件事，选材时需要特别精道，即所谓的选取典型事例。典型的意思就是特别突出，可以最有效的突出中心思想。这里要特别注意的一点是：典型事件并不是需要假大空，就像新闻中的大事件并没几个人真正记住一样，写作也是如此，选材最好是小事，但是它最能反映人物特征。这就是平常所说的“以小见大”。02用几件事写人。通过这几件事，可以多角度的突显主人公的同一种品质，也可以用这几件事来写这个人的几种品质。作为写人素材的事件，可以是完整的，包含时间、地点、人物、事件，都一一交代清楚。当然，这些事件也可以是不完整的，只针对其中的一部分描写。在一篇文章中，不同的事件详写与略写可以交替进行，这样文章看起来会更有立体感，特别是有些事的框架与前面的大致相同，只是有些细节不同的情况下。03学会刻画人物。在写人叙事的过程中，要写最能体现人物思想、性格的言行、心理等方面，就是学会刻画人物，这也叫肖像描写，即是通过对于人的相貌、神情、衣着等特征的描写，来揭示人物内在特征的一种方法。这个写法有什么底层逻辑吗？当然是有的，因为人物的外貌与他们的内心所思有着必然的关系。一方面外貌的描写，可以为文章本身增色，显然丰富多彩更加好看，另一方面，可以把主人公的内心活动具象化，避免空谈玄谈。另外，外貌描写是为表现人物性格作服务的，不相关的描写尽量减少。还有，外貌描写应该具体，不可以千篇一律脸谱化。下面我们重点说一下心理描写的技法。心理描写就是细致的描绘人物的思想感情和内心思考，尤其是在特定环境中人物的内心天人交战的过程。正如前面所说，直白的心理描写往往会沦为空谈，因此除了直接用作者的笑倾吐主人公的心中所想之外，也往往会加入对人物内心活动的分析、推测与评价，这些会显得心理活动更加富有张力。也有通过梦境或者借助外界事物显示心理活动的写法，比如梦中反复被怪兽追赶以此显示主人公的焦虑；或者正在苦闷之时，看到外面的所有事物都是灰濛濛的……
给孩子的安全课堂
文/佚名 播/佚名
给孩子的安全课堂。很高兴有这样的一个机会，和爸爸妈妈们分享交流一些儿童安全方面的知识和观点。先来做一个简单的自我介绍，自从孩子出生以后，我就开始专职从事儿童安全方面的工作，现在已经是第五个年头了，一直在儿童安全工作的一线去摸索和实践，同时也在攻读儿童发展与教育心理学硕士研究生的课程。五年来我先后做了儿童生存能力训练营代号飞虎营，英文名称发育虎和中国第一家类似美国安柏警报的公益平台中国儿童失踪影平台英文名称CCS12csa，一直坚持在儿童安全领域，一方面是因为我自身的专业背景，另一方面是自己作为孩子的父亲，特别能够理解为人父母者对孩子安全的这种关心和焦虑。几年前，数字100调查公司曾经做过一个专项的调查，关于儿童安全教育的调查结果显示，73%的家长认为孩子迫切需要防犯罪侵害方面的教育，但是绝大多数的家长以及老师因为从没有跟犯罪打过交道，所以在防犯罪侵害教育方面就表现的无从下手。更有一部分家长觉得孩子太小，和他们说太多社会阴暗面，孩子会留下心理阴影。这两个问题让父母们都非常的头疼，不教害怕孩子遇到坏人，教又怕孩子心里有阴影，更重要的是也不知道教什么，怎么教才有效。也正因为如此，我们国内的安全教育一直停留在静止式的知识说教层面。总结起来，主要表现在以下三个方面：第一，我们的安全教育多是被动式的，基本上都是以不许、不要、不可以的否定句式来打头的。换句话说，我们的安全教育以限制孩子的探索和尝试为主，而不是教孩子如何去主动的规避和处理风险的。第二，我们的安全教育是知识导向型的。我们的安全教育以知识记忆为主，我们给孩子会讲很多高度概括的安全知识，这些知识基本都是我们成年人总结好的经验。但孩子们其实并不乐于接受这样的经验，或者说有的孩子比较听话，他能够记住我们教给他的很多知识，但是在关键时刻却总是用不起来。随着孩子年龄的增长，他们开始逐渐的抵触和排斥，甚至不屑一顾孩子们这这个家长们老生常谈的安全知识。第三，我们的安全教育是恐吓式的。在安全教育上，家长们普遍采用的方法就是恐吓，以例如不要离开妈妈的视线，否则坏人会把你带走，以后你再也见不到爸爸妈妈。比如说你看到电视里那个孩子不要不听妈妈的话，随便跟陌生人讲话，结果被坏人带走了等等。这些例子以一个严重的后果，希望孩子能服从我们的指令。以上三个方面都是不太可取的方式。例如第一种模式，长期否定的教育环境下成长起来的孩子，多半会缺乏探索精神和开拓意识，他们会喜欢回避问题，做事总是会瞻前顾后，畏缩不前。而这样的孩子在我们被害人学当中也提到被害性的问题，这种孩子更容易被坏人盯上，因为他们非常缺乏对抗性和应对能力。而知识导向性的安全教育则会让我们的孩子停留在纸上谈兵，很多安全知识能够侃侃而谈，但在遇到问题的时候却很难去做出正确的应对，这也是为什么很多成绩优秀、知识丰富、视野开拓的孩子会遭受一些侵害。例如近期在美国发生的一些留美的中国学生被绑架杀害、被男朋友N待致死的案件。而第三种模式的弊端就更加的显而易见了。举个例子，我们的一个家长，他的孩子七岁的时候，在北京劲松附近。他在那边上学放学的时候被一个陌生男子直接搂住就要带走妈妈离他的距离不到5米，但是孩子没有做任何的挣扎和呼救，如果不是这个妈妈及时发现和制止的话
卢浮宫艺术鉴赏课
文/佚名 播/佚名
卢浮宫艺术鉴赏课。上一季给孩子的世界名画鉴赏课结束后，很多同学留言说自己还没有听够。别急，这一季将带你一起去探寻世界上最著名的艺术殿堂法国巴黎的卢浮宫，继续讲解名画背后的艺术故事。我从小很喜欢画画，从清华美院毕业后就开始教人画画和讲画。到现在为止，我有上千名的学生考入国内外一流的艺术专业类院校。对于每一个学艺术的人来说，他们都会对卢浮宫心驰神往，把它列为这辈子一定要去的地方。我们这堂课之所以选择带领大家去探寻卢浮宫，主要有三个原因：首先，卢浮宫是世界上最大的博馆。其次，它还是世界上最古老的博物馆，有着800年的历史。最后，它也是世界上藏品最多的博物馆，作为世界上最有名的博物馆，当然是不容错过了。我们先来看看卢浮宫有多大，它的占地面积有198万平方米，这是什么概念呢？它相当于35个大英博物馆，三个故宫，4700多个学校的篮球场那么大。这么说感受到卢浮宫的宏大了吧？卢浮宫之所以这么大，跟它的历史有关。卢浮宫最早建于1204年，也就是咱们国家南宋的时期。最初它是一座用来保护巴黎的城堡，但由于塞纳河右岸的风景太好了，法国国王就从原来的王宫里搬进了卢浮宫。既然国王住了进来，那肯定要给卢浮宫扩建升级加装备。没想到这一动工，前前后后修缮扩建六百多年，经过缓慢的升级建造后，卢浮宫从此成为世界上最华丽庞大的宫殿。除了面积大、历史悠久，卢浮宫的藏品更是丰富，有着超过40万件的艺术品，面向公众展出的也有35000件。光说数量你可能感觉不出来。那么咱们举个例子，假如你十秒钟看一个藏品，不吃不喝不睡不眨眼，整整40天才能把卢浮宫看一遍，你说多不多？今天如果你要去卢浮宫参观，一定会看到卢浮宫中有一个金字塔。这个金字塔是玻璃的造型，它是1980年法国总统密特朗邀请美籍华裔建筑师贝聿铭设计的新入口，就像一个巨大的宝石，坐落在卢浮宫的院子里。有了这个金字塔，观众们的参观路线就更加合理，能够快速分流直接到自己喜欢的展厅去。从金字塔下去一般会看到三个馆：叙利馆、德农馆和黎塞留馆。这三馆的名字都有各自的由来。叙利馆讲的是叙利爵士，他是法国亨利四世所在位时候的权臣。德农馆是根据拿破仑时期卢浮宫的首任馆长德农而取名的。卢浮宫里最有名的油画几乎全藏在德农馆。黎塞留馆指的是法国的红衣主教黎塞留，他是法王路易十三的宰相。在去年我第三次带学生去卢浮宫，看到一个特别的现象。别的国家的人看画的时候，都是几个人慢悠悠的边看边评论。但我们国家有些人在旅行团的带领下，直奔卢浮宫三宝，看个热闹就结束了。那什么是卢浮宫三宝呢？……
诗人陶渊明
文/佚名 播/佚名
诗人陶渊明。其实大家对于中国六朝的文学没有特别的深入认识或者是研究。大概都知道在六朝文学当中地位最高，名气最大的是陶渊明。陶渊明在六朝文学当中为什么会有这么高的地位？其中一部分的原因是他的作品有超越时空的内部特质，具备特殊的价值。不过他要能够得到这样的名声，有这样的地位，他的作品、他的人一定遗憾。他所处的那个时代有密切关系的其他因素。关于那种比较超越时空的部分，我们可以不必去管它的历史渊源、来龙去脉，我们读了作品就能够感受到。这在之后阅读作品的时候，当然会跟大家一起共同来感受，共同来讨论。不过另外有一种我自己比较坚持看经典，从文学史的基本，一场绝大部分的经典会有基本的模式。也就是说这样的作品，这样的人所写出来的作品能够变成经典，一般来说一定是在相当程度上，它运用了符合当时流行的形式。用当时流行的形式，因而使得他的作品在当时比较容易被读者接受。如果他用的是非常不一样的突破性形式，就会有很大的阻力，让他的作品在当代被接受，也就很难在后世能够留下来。但是如果他不过就是应用了当时流行的形式，即使是他一时之间可以得到许多的掌声，可以得到很大的肯定，他的作品和当时其他人的作品无法明确的分辨开来，这样的作品，这样的作者也很难传留下来。所以一方面他一定是用了当时流行的形式，但在运用当时流这形式的时候，他还必然要能够写得出来当时流行的形式没有涵盖的某一部分。在他的作品里面，有一部分和世俗流俗相呼应，但另外一部分却必须要焯熟，必须要和世俗拉开一定的距离。不只是在形式上如此，在精神上一般也是如此。在这样的经典作品当中，有一部分是迎合当时的那个时代的人，很容易从他的作品里面感受到。但另外一方面，他又一定要能够刺J同时去质疑挑战当事人当时的读者他们最基本的信念，才能够让读者在他们阅读过的众多作品当中留下深刻的印象。我们可以从这样的一个相对比较普遍关于经典的结构跟角度先来解释一下陶渊明的作品。陶渊明他所运用的是最主要的是五言诗。我们在之前读了不少的五言诗，为了让大家具备有这样的一个背景，有这样的印象，以便让我们可以更深入的理解陶渊明。他的很重要一种精神是离世俚俗和世俗之间保持一定的差距，这其实是当时流行的想法。我们看到了这其他作者他们的作品就很容易可以理解为什么那个时代基本的精神跟价值会标榜……
量子力学启蒙
文/佚名 播/佚名
量子力学启蒙。量子是现代物理学中最重要的概念，这门学问正在深刻而广泛的改造着这个世界。量子本来只是物理量最小的基本单位，可是它却越来越成为一门独立的学科，与经典物理学针锋相对。它颠覆了物理学的很多原理，引入了截然不同的思维方式。在量子的世界中，传统物理学的定律根本不起作用，因此，量子力学的研究也就很难以常规衡量，它的未来不可预期。量子力学的研究开始于爱因斯坦的一个发现。这位物理学大腕儿解开了很多困扰学界的难题，可是他却也注意到了一个很怪的现象，这令爱因斯坦也久久不能释怀。于是，他把这个怪现象称为“远方的怪异”，它有一个更有名的名字叫“量子纠缠”，或许我们可以透过这个名词初步感受量子世界的诡异。量子力学的真X几个世纪以来，人们对微观世界的理解都在理解牛顿的经典物理学，大家从来没有怀疑过，可是自从普朗克和爱因斯坦开创了量子力学后，人类对于微观世界的探索正式开始。量子力学主要是描述原子与亚原子范畴的理论，与相对论一起构成现代物理学的基础。按照量子力学，粒子与波是类似的，可以使用粒子运动的“波函数”来预测粒子的可能特性，比如位置与速度，然而这些特性并不确定。可以说，量子力学完全改变了人们对于物质组成的认知。经过近百年的耕耘，现如今量子力学已然广泛用于量子计算、超导、微处理器等多信领域。简单的理解量子力学，就是研究原子以下层次微观世界的科学，同时也研究一些与之相关的怪异概念，比如量子纠缠和不确定性。量子纠缠爱因斯坦称量子纠缠为“鬼魅似的远距作用”，是粒子在由两个或多个粒子组成系统中，粒子相互影响的一种诡异现象。如果两个粒子距离较远，一个粒子的行为会影响到另一个的状态，当其中一个粒子的状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化，这种情况下是无视距离和速度的，并且速度远远超过光速。量子纠缠被誉为是最难理解的自然现象之一，而所谓量子纠缠的主要意思就是几个粒子在互相作用后，各自的特性将会变成整体的性质。而单个粒子的性质没办法无法更好被描述出来，只能描述出整体的性质，在未来，我们科学家也希望可以利用这样的粒子纠缠来建造量子计算机，进行超高速计算。薛定谔的猫这是量子力学中一个最著名的思想实验，也是一个头脑风暴，大致是这样的：假设有一个密闭的箱子，里面关着一只猫，还有微观的放射性原子，一个可以检测原子衰变的装置以及一个毒气释放装置，而这个放射性原子的半衰期是一个小时，一个小时内可以产生一个粒子，也可能不产生。这也就是说，如果原子衰变，小猫死；原子未衰变，小猫活。因为原子的衰变不可确定，因此小猫的生死也不确定，只有在打开箱子的时候，才知道小猫是活的还是死的，那么在打开箱子之前，里面就是一只“既是死，也是活”的猫！根据量子力学理论来看，由于放射性的原子是处于衰变和未衰变两种状态的叠加，那么猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态，但是，现实生活中是不可能存在既死又活的猫，必须在打开容器后才知道结果。这个实验巧妙的直接把微观世界的状态引到了可以直观理解的宏观世界来，而玻尔之前的说法是在打开箱子之前，原子是处在“衰变”与“未衰变”的叠加态，当打开箱子来看，这个观测的动作即叠加态就发生了坍塌，稳定地处于其中一种状态。这个思想实验已经成为了量子力学最经典的问题，也是量子理论的一块试金石，并且随着量子力学的发展，薛定谔的猫还延伸出了平行宇宙等物理问题以及一些哲学争议。